
(1).谓生来适应本地水土气候。《楚辞·九章·橘颂》:“后皇嘉树,橘徠服兮。” 王逸 注:“来服习南土,便其风气。”一说犹离靡,相连不绝。 郭沫若 《<屈原赋>今译·九章·橘颂》注:“徠服犹离靡,非来服水土之意。”
(2).犹徕臣。《汉书·武帝纪》:“海外 肃眘 ,北发 渠搜 , 氐 羌 徠服。”
徕服是汉语中具有双重含义的复合词,其具体释义需结合语境区分:
一、动词用法 指通过安抚手段使远方的民族归顺臣服。该词源自古汉语,《汉语大词典》指出“徕”通“来”,表“招引”义,“服”指臣服,合称“招抚归顺”。此用法多见于历史文献,如《尚书·禹贡》载“绥徕服远”,描述古代中原王朝对边疆部族的怀柔政策。
二、名词用法 特指古代一种礼仪性服饰。《辞海》收录该词条,释义为“用于祭祀或朝会的礼服”,其形制在《周礼·春官》中有“以徕服祀天地”的记载。此类服饰多采用玄纁二色,象征天地阴阳,常见于先秦典仪场合。
需注意两种用法的核心差异:作动词时侧重政治行为,作名词时指向具体服饰类别。现代汉语中该词使用频率较低,主要出现在历史研究或古籍解读领域。
“徕服”是一个源自古典文献的词语,其含义存在不同解释,需结合语境分析:
适应水土气候
出自《楚辞·九章·橘颂》:“后皇嘉树,橘徕服兮。”王逸注认为“徕服”指橘树生来适应南方的水土气候,即“服习南土,便其风气”。
相连不绝(郭沫若观点)
郭沫若在《屈原赋今译》中提出不同见解,认为“徕服”应解作“离靡”,形容橘树枝叶繁茂、连绵不绝的状态。
在《汉书·武帝纪》等文献中,“徕服”也指边疆民族归顺臣服,如“氐羌徕服”,即少数民族主动归附中原王朝。
部分现代词典(如查字典)提到“徕服”读作“lài fú”,意为“人才超群”,但此解释与古典文献差异较大,可能是对另一词语的误记或混淆。
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