狂接輿的意思、狂接輿的詳細解釋

狂接輿的解釋

接輿，春秋楚國人，佯狂避世，故稱。《莊子·應帝王》：“ 肩吾見狂接輿。”

狂的解釋狂 á 本稱狗發瘋，後亦指人精神失常：狂犬。瘋狂。癫狂。發狂。狂人。縱情任性或放蕩驕恣的态度：輕狂。狂妄（極端自高自大）。狂吠（狗狂叫，借指瘋狂的叫嚣）。狂亂。狂野。狂躁。狂恣。狂草（草書的一種，風
接輿的解釋春秋楚隱士，佯狂不仕。亦以代指隱士。《論語·微子》：“ 楚狂接輿，歌而過孔子。” 邢昺疏：“ 接輿，楚人，姓陸名通，字接輿也。昭王時，政令無常，乃被髮佯狂不仕，

狂接輿是中國古代文學及曆史文獻中出現的複合稱謂，特指春秋時期楚國隱士接輿因佯狂避世而被賦予的别稱。這一名稱包含三重含義：

一、人物身份與行為特征 “狂”指其行為放達不羁，表現為披發佯狂、歌而過孔子的異常舉止，這種行為實質是亂世中的生存智慧。據《論語·微子》記載，接輿曾以“鳳兮鳳兮！何德之衰”之歌諷谏孔子，展現其對社會現實的批判态度。

二、文化符號的生成在《莊子·人間世》中，接輿被塑造為道家思想的代言人，其“狂”被賦予超越世俗禮法的哲學内涵，成為後世文人寄托精神自由的象征符號。唐代李白《廬山謠寄盧侍禦虛舟》中“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”即化用此典。

三、語義演變軌迹《漢語大詞典》釋“接輿”為“春秋時楚國隱士”，而“狂”作為修飾語最早見于《莊子》文本，經魏晉玄學家的闡釋，逐漸固定為對避世賢者的特定稱謂。該詞組的形成過程折射出中國古代隱逸文化的發展脈絡。

“狂接輿”是中國古代文獻中提到的一個人物，其含義和背景可從以下角度解析：

基本詞義
指春秋時期楚國隱士接輿，因佯裝癫狂以避世而得名。其中“狂”并非指精神失常，而是形容其以狂放姿态表達對亂世的不滿，“接輿”則是該隱士的稱呼（具體姓名已不可考）。
文獻出處
最早見于《莊子·應帝王》：“肩吾見狂接輿”，後在《論語·微子》中記載其歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？”的典故。其形象成為道家與儒家共同關注的文化符號。
人物特征
接輿通過披發佯狂、高歌諷谏的方式，表達對當時政治腐敗的批判。如《論語》記載他勸誡孔子“往者不可谏，來者猶可追”，體現避世求真的思想，被歸類為“狂狷之士”——雖未達儒家推崇的“中庸”境界，但因其保持獨立人格而受孔子認可。
文化影響
接輿的形象在後世文學中頻繁出現，如李白“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”即化用此典，成為文人表達超脫世俗、堅守氣節的象征符號。其“佯狂避世”的行為也反映了古代隱士在亂世中的生存智慧。

注：關于接輿的具體生平，因史料有限，多依托《莊子》《論語》等典籍的片段記載，不同學派對其評價角度存在差異。