狂接舆的意思、狂接舆的详细解释

狂接舆的解释

接舆，春秋楚国人，佯狂避世，故称。《庄子·应帝王》：“ 肩吾见狂接舆。”

狂的解释狂 á 本称狗发疯，后亦指人精神失常：狂犬。疯狂。癫狂。发狂。狂人。纵情任性或放荡骄恣的态度：轻狂。狂妄（极端自高自大）。狂吠（狗狂叫，借指疯狂的叫嚣）。狂乱。狂野。狂躁。狂恣。狂草（草书的一种，风
接舆的解释春秋楚隐士，佯狂不仕。亦以代指隐士。《论语·微子》：“ 楚狂接舆，歌而过孔子。” 邢昺疏：“ 接舆，楚人，姓陆名通，字接舆也。昭王时，政令无常，乃被髮佯狂不仕，

狂接舆是中国古代文学及历史文献中出现的复合称谓，特指春秋时期楚国隐士接舆因佯狂避世而被赋予的别称。这一名称包含三重含义：

一、人物身份与行为特征 “狂”指其行为放达不羁，表现为披发佯狂、歌而过孔子的异常举止，这种行为实质是乱世中的生存智慧。据《论语·微子》记载，接舆曾以“凤兮凤兮！何德之衰”之歌讽谏孔子，展现其对社会现实的批判态度。

二、文化符号的生成在《庄子·人间世》中，接舆被塑造为道家思想的代言人，其“狂”被赋予超越世俗礼法的哲学内涵，成为后世文人寄托精神自由的象征符号。唐代李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》中“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”即化用此典。

三、语义演变轨迹《汉语大词典》释“接舆”为“春秋时楚国隐士”，而“狂”作为修饰语最早见于《庄子》文本，经魏晋玄学家的阐释，逐渐固定为对避世贤者的特定称谓。该词组的形成过程折射出中国古代隐逸文化的发展脉络。

“狂接舆”是中国古代文献中提到的一个人物，其含义和背景可从以下角度解析：

基本词义
指春秋时期楚国隐士接舆，因佯装癫狂以避世而得名。其中“狂”并非指精神失常，而是形容其以狂放姿态表达对乱世的不满，“接舆”则是该隐士的称呼（具体姓名已不可考）。
文献出处
最早见于《庄子·应帝王》：“肩吾见狂接舆”，后在《论语·微子》中记载其歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？”的典故。其形象成为道家与儒家共同关注的文化符号。
人物特征
接舆通过披发佯狂、高歌讽谏的方式，表达对当时政治腐败的批判。如《论语》记载他劝诫孔子“往者不可谏，来者犹可追”，体现避世求真的思想，被归类为“狂狷之士”——虽未达儒家推崇的“中庸”境界，但因其保持独立人格而受孔子认可。
文化影响
接舆的形象在后世文学中频繁出现，如李白“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”即化用此典，成为文人表达超脱世俗、坚守气节的象征符号。其“佯狂避世”的行为也反映了古代隐士在乱世中的生存智慧。

注：关于接舆的具体生平，因史料有限，多依托《庄子》《论语》等典籍的片段记载，不同学派对其评价角度存在差异。