[taboo on using the personal names of emperors,one’s elders,etc.] 封建君王或尊親為了顯示威嚴,規定人們說話中避免直呼其名或在行文中直寫其名,而以别的字相代替
(1).回避；避忌。《淮南子·要略》：“故言道而不明終始，則不知所倣依；言終始而不明天地四時，則不知所避諱。” 唐 張鷟 《遊仙窟》：“下官起，諮請曰：‘ 十娘 有一思事，亦拟申論，猶自不敢即道，請五嫂處分。’五嫂曰：‘但道不須避諱。’”《醒世姻緣傳》第十九回：“ 小鴉兒 也不消查考， 晁大舍 也不消掩藏， 唐氏 也不用避諱。” 陳登科 《風雷》第一部第三二章：“既然是朋友，說話也就沒有啥的避諱。”
(2).謂封建時代對于君主和尊長的名字，必須避免直接說出或寫出。 北齊 顔之推 《顔氏家訓·風操》：“凡避諱者，皆須得其同訓以代換之： 桓公 名 白 ，博有五皓之稱； 厲王 名 長 ，琴有修短之目。” 宋 莊季裕 《雞肋編》卷下：“而 唐 馮宿 父名 子華 ，及出為 華州 刺史，乃以避諱不拜。” 郭沫若 《蒲劍集·屈原考》：“ 始皇 名 政 ，别人一定要避諱。”
(3).修辭學上辭格之一。說話時遇有觸犯忌諱的事物，不直說該事該物，而用旁的話來委婉地表述。
避諱是漢語文化中特有的語言現象，指在特定語境下避免直接提及或書寫某些字詞的行為。其内涵可從三方面解析：
一、傳統禮制範疇 古代社會為維護等級秩序，形成系統的避諱制度。據《禮記·曲禮上》記載，周代已确立"諱名不諱姓"原則，規定對君主、尊長的名字需采用改字、空字或缺筆等方式回避。如秦始皇名"政"，《史記》中改"正月"為"端月"。
二、語言應用層面 現代漢語中避諱延伸為交際策略，包含兩類表現：
三、文化心理機制 避諱折射中華民族的集體心理認知，包含：
該語言現象貫穿漢語發展史，既是古代禮制的活化石，又是現代語用學的典型案例，具有語言學、社會學、文化學的多重研究價值。
“避諱”是中國古代社會特有的文化現象，指在語言或文字中避免直接提及君主、尊長等人的名字，以維護等級制度和倫理規範。以下是詳細解釋：
基本概念
避諱分為兩種讀音和含義：
曆史淵源
源于春秋戰國時期，《禮記·曲禮上》記載了相關規範，漢代後逐漸制度化。
國諱（公諱）
對當朝及曆代皇帝名字的避諱，如唐代避“民”字（因唐太宗名“世民”）。
家諱（私諱）
家族内部對長輩名字的避諱，如司馬遷父名“談”，《史記》中改“談”為“同”。
聖諱
對孔子、孟子等聖賢名字的避諱，如清代将“丘”（孔子名）改為“邱”。
改字法
用同義或近義字替代，如漢文帝名“恒”，《史記》改“恒山”為“常山”。
空字法
書寫時留空或标注“諱”字，如《宋書》中“■祖”代指南朝宋武帝劉裕。
缺筆法
少寫筆畫，如清康熙帝名“玄烨”，“玄”字末筆省略。
文化影響
導緻古籍文字混亂，如《史記》因避諱多次修改地名、人名。
社會矛盾
嚴苛避諱引發糾紛，如唐代詩人李賀因父名“晉肅”被剝奪科舉資格（“晉”與“進”同音）。
當代避諱已無強制約束，但仍保留在語言禁忌中，如避免直呼長輩姓名或使用不雅詞彙。
如需進一步了解避諱的具體案例或演變過程，可參考《禮記》《顔氏家訓》等古籍，或查閱網頁中的曆史分析。
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