[save the sun,a superstitious idea] 在日蝕時,放爆竹、鳴鑼鼓,以示救護太陽,是舊時迷信
古代迷信，遇日食，以為是陰侵陽，必祈禱鼓噪，張弓射月，稱“救日”。《禮記·曾子問》：“如諸侯皆在而日食，則從天子救日，各以其方色與其兵。”《穀梁傳·莊公二十五年》：“天子救日，置五麾，陳五兵五鼓。” 清 黃遵憲 《再述》詩：“寇來直指 齊雲觀 ，兵起誰張救日弓。”參見“ 救月 ”。
救日是中國古代應對日食的特殊祭祀儀式，其核心含義為通過特定禮儀活動消除日食帶來的災異象征。該詞承載了先民的天文認知與信仰文化，可從以下角度解析：
一、基本釋義
據《漢語大詞典》釋，“救日”指古人遇日食時擊鼓獻牲的禳災之禮，屬于“救日蝕”儀式的簡稱。此儀式源于“天狗食日”的原始神話思維，體現了“天人感應”觀念（來源：《漢語大詞典》第5卷第627頁）。
二、曆史實踐依據
《周禮·地官》明确規定“救日月诏王鼓”，注疏稱日食時需由司徒率衆擊鼓驅邪。《左傳·昭公七年》記載晉侯問日食對策，士文伯以“救日”需“擊鼓用币”作答，印證該禮儀在春秋時期已制度化（來源：《十三經注疏·周禮注疏》《春秋左傳正義》）。
三、儀式文化内涵
現代學者胡新生指出，救日儀式包含三層文化邏輯：其一通過聲響震懾食日精怪，其二以玉帛祭品平息神靈之怒，其三借君臣協作展現象征性救災力量（來源：胡新生《中國古代巫術》第三章）。馮時等天文考古學者補充，此習俗客觀上推動了中國早期天象觀測記錄的完善（來源：馮時《中國天文考古學》）。
四、詞義演變
隨着天文認知進步，“救日”的巫術色彩逐漸淡化。漢代王充《論衡·順鼓篇》已批判“救日為虛”，唐代孔穎達疏解《禮記》時亦強調“示有救護之法”的禮制意義，詞義重心從禳災轉向禮儀示範（來源：《論衡校釋》《禮記正義》）。
“救日”是中國古代的一種迷信習俗，指在發生日食時通過特定儀式“拯救太陽”的行為。以下是詳細解釋：
基本定義
古代認為日食是「陰侵陽」的兇兆（即陰氣侵蝕太陽陽氣），需通過擊鼓、張弓射月等儀式驅趕邪祟。該習俗最早可追溯至周代，相關記載見于《禮記·曾子問》《谷梁傳》等典籍。
具體儀式
文化依據
源自「天人感應」思想，認為天象與人間禍福相關。《谷梁傳·莊公二十五年》記載，天子需設置五面旌旗、陳列五種兵器和鼓樂以示救護。
現代視角
隨着天文學發展，日食已被科學解釋為月球遮擋太陽的自然現象。清代詩人黃遵憲在《再述》詩中「救日弓」的表述，成為該習俗的文學化印記。
相關延伸
類似習俗還有「救月」（月食時的救護儀式），《周禮》記載使用紅色絲帶纏繞救月。
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