(1).頌揚贊美。 敬宜 《為保育員說幾句話》：“我似乎還沒有聽見過對這種默默的工作者一句感謝或頌贊的話。”
(2).指頌揚贊美的文字。 阿英 《許穆夫人》：“《列女傳》的作者，也不能不‘善其慈惠而遠識’，寫下這樣的頌贊。”
(3).指頌揚功德的碑刻。 北魏 郦道元 《水經注·洛水》：“ 永平 元年二月二十日，刻石立頌贊，示後賢矣。”參見“ 頌石 ”、“ 頌德碑 ”。
(4).見“ 頌讚 ”。
亦作“ 頌贊 ”。文體名。“頌”和“讚”的并稱。“頌”是用于歌頌的文字，“讚”原本用于贊美，唱拜，後來也用于評述。二者多篇幅簡短，文句整秩，多為韻文。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·頌贊》：“頌者，容也，所以美盛德而述形容也……讚者，明也，助也，昔 虞舜 之祀，樂正重讚，蓋唱發之辭也。” 範文瀾 注：“讚應作贊，説見《徵聖》篇。”
“頌贊”是漢語中具有莊重色彩的複合詞，其核心含義指向對人物、事物或精神的高度贊美與崇敬。從構詞法分析，“頌”本義指《詩經》中祭祀用的舞曲歌辭（《周頌》《魯頌》），引申為通過詩文稱揚功德；“贊”原指輔佐儀式的主持者，後演變為用言語表達褒獎。二字結合後，詞義疊加産生更強烈的褒揚意味。
在語義層面，“頌贊”包含三個維度：其一指宗教儀式中的贊美詩文，如佛教的《禮佛頌贊》；其二指文學創作中運用鋪陳手法表達崇敬，如韓愈《伯夷頌》中對氣節的稱頌；其三指現代社會對模範人物或崇高精神的書面表彰，常見于頒獎詞、紀念碑銘等文體。
權威辭書《漢語大詞典》明确其詞性為動詞與名詞雙屬性：作動詞時意為“歌頌贊美”，例句引《文心雕龍·頌贊》的“頌者，容也，所以美盛德而述形容也”；作名詞時特指“頌揚功德的文體”，引證唐代敦煌變文中的《太子成道經》頌贊文。該詞在語用中常與“讴歌”“禮贊”構成同義聚合，但相較更具書面化、典雅化的表達特征。
“頌贊”是一個漢語詞彙，具有多層次的語義内涵和文體特征，具體解釋如下：
“頌”和“贊”原為兩種獨立文體：
總結來看，“頌贊”既是表達崇敬之情的動詞，也指承載贊美的文字或碑刻，同時作為一種文體，在中國文化中具有深遠的曆史意義和現實價值。
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