指婦女守禮而可為人師法者。據《後漢書·列女傳·皇甫規妻》載： 規 妻善文能書。 規 卒時，妻猶年盛而色美。 董卓 為相，以重禮聘娶， 規 妻乃輕服詣 卓 門，辭請。 卓 威逼之曰：“孤之威教，欲令四海風靡，何有不行於一婦人乎！” 規 妻知不免，乃立罵 卓 。遂被鞭撲而死，後人圖畫，號曰“禮宗”。 清 錢謙益 《原任四川成都府崇慶州知州楊伯高父贈奉政大夫制》：“圖禮宗之像，錫以胙膰；勒孝門之銘，合於上下。” 清 吳偉業 《題登封兩烈婦井梧遺恨》詩：“早題蘚石留貞史，卻寫椒漿事禮宗。”
禮宗是漢語中一個具有深厚文化内涵的詞彙，其含義可從以下兩個維度闡釋：
禮儀之典範
指精通并恪守禮法規範的人，尤指在傳統禮制中行為可作為社會楷模者。如《後漢書·列女傳》載東漢曹世叔妻（班昭）因深谙禮儀被尊為“曹大家”，後世稱其為“禮宗”典範 。
禮法之根本
引申為禮教體系的核心準則或權威依據。《晉書·禮志》中“禮宗”指代國家禮制的根本原則，如“凡禮宗典制，皆本于天地之道” 。
在儒家語境中，“禮宗”常與“經師”（經典學術權威）并稱，強調禮法實踐與學術傳承的雙重權威性。如清代學者章學誠在《文史通義》中論及：“經師授業，禮宗範行，二者相濟以成教化” 。
權威參考來源
“禮宗”是漢語中一個曆史悠久的詞語，主要用來形容女性在禮法操守方面的典範。以下是詳細解釋：
“禮宗”指婦女因堅守禮法而成為他人學習的榜樣，尤其強調貞潔、節烈等傳統道德準則。這一稱號常用于表彰女性在極端困境中仍能恪守禮教的行為。
該詞源于《後漢書·列女傳·皇甫規妻》的記載：東漢皇甫規之妻文采出衆，丈夫去世後仍年輕貌美。權臣董卓欲強娶她，她拒絕并痛罵董卓，最終被鞭打緻死。後人感佩其氣節，尊稱她為“禮宗”，并繪制畫像以示紀念。
明清文人常以“禮宗”入詩文，例如：
相關概念包括“貞婦”“烈女”等，但“禮宗”更側重對禮法規範的恪守與教化意義，體現古代社會對女性道德标準的推崇。
“禮宗”承載了傳統禮教文化中對女性道德的要求，其核心精神雖源于特定曆史背景，但也成為古代女性氣節的象征符號。需注意的是，這類價值觀在現代社會需結合時代背景重新審視。
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