
謂土貢和助祭之費。《漢書·嚴助傳》:“ 越 人名為藩臣,貢酎之奉,不輸大内。”《資治通鑒·漢武帝建元六年》引此文, 胡三省 注曰:“貢者,以土産之物來貢也。酎者,三重釀醇酒也;味厚,故以薦宗廟也……言 越國 僻遠,既不輸土貢,又不輸酎金於中國,得其地無益也。”
貢酎是古代中國特有的祭祀與政治制度術語,由“貢”與“酎”二字複合而成,專指諸侯或地方向周天子進獻的用于宗廟祭祀的醇酒。其含義可從以下角度解析:
基本釋義
“貢”指進獻物品,特指臣屬或藩屬向君主納獻;“酎”指經過多次重釀的醇酒。《說文解字》釋“酎”為“三重醇酒”,強調其精釀特質。因此,“貢酎”即指諸侯按規定向天子進獻的、用于重大祭祀的高品質酒醴。
制度背景與詞源
貢酎制度源于周代禮制,是“九貢”之一。《周禮·天官·酒正》載:“辨三酒之物……四曰酎。”鄭玄注:“酎之言醇也,謂重釀之酒也。”《漢書·景帝紀》顔師古注進一步明确:“酎,三重釀醇酒也……天子以八月嘗酎,諸侯王各出金助祭,謂之酎金。”可見“貢酎”不僅是獻酒行為,更與“酎金”制度關聯,是諸侯履行義務的象征。
文化象征與政治意義
貢酎具有雙重内涵:
文獻例證與延伸
《詩經·小雅·信南山》中“祭以清酒,從以骍牡”雖未直用“貢酎”,但描繪了以酒牲祭祖的場景;《左傳·僖公四年》載齊桓公責楚“爾貢包茅不入,王祭不共”,側面反映貢物(含酒醴)對王室祭祀的重要性。後世如《後漢書·禮儀志》亦詳載“酎祭”流程,印證其禮制延續性。
參考文獻來源
“貢酎”是一個古代漢語詞彙,由“貢”和“酎”兩部分組成,主要用于描述古代地方向中央繳納的特定財物。以下是詳細解釋:
“貢酎”是古代政治經濟體系中的重要概念,既包含地方對中央的物質供奉(貢),也包含祭祀相關的專項費用(酎),反映了政權統治與禮法制度的結合。如需進一步了解酎的釀造工藝或漢代酎金制度,可參考曆史文獻原文及注釋。
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