(1).指禮樂儀制。《漢書·禮樂志》：“是時，上方征讨四夷，鋭志武功，不暇留意禮文之事。” 晉 幹寶 《晉紀總論》：“順乎天而享其運，應乎人而和其義，然後設禮文以治之，斷刑罰以威之。” 唐 韓愈 《禘祫議》：“然而禮文繁漫，所執各殊。” 宋 王禹偁 《籍田賦》序：“自 周 德下衰，禮文殘缺。”
(2).謂禮經所載之文。《書·周官》“冢宰掌邦治” 唐 孔穎達 疏：“此經言六卿所掌之事撮引《周禮》為之揔目，或據禮文，或取禮意，雖言有小異，義皆不殊。”
"禮文"是漢語中具有深厚文化内涵的複合詞，其核心含義可從字源與經典文獻兩個維度解析：
一、字義溯源 "禮"本指祭祀儀式，《說文解字》釋為"履也，所以事神緻福也"，後擴展為規範社會關系的制度；"文"原指紋理符號，《禮記·樂記》引申為"經天緯地曰文"，指代文明成果的載體。二字合稱最早見于《周禮·春官》，特指禮儀活動中使用的典章制度與儀節規範。
二、經典釋義 《漢語大詞典》明确"禮文"包含三重含義：(1)禮儀程式，如《漢書·郊祀志》載"禮文略具"；(2)禮樂典籍，如《禮記·曲禮》所述"經禮三百，曲禮三千"；(3)禮制象征物，涵蓋祭祀器具、服飾紋樣等物質載體。清代段玉裁《說文解字注》特别強調其"因時損益"的特性，認為禮文需隨時代演變調整形式而保持精神内核。
三、現代應用 在當代語境中，該詞多用于文化遺産研究領域。中國社會科學院《中華文明史》指出，商周青銅器銘文與漢代《儀禮》簡帛等實物資料，都是考察古代禮文演變的重要實證材料。
“禮文”是一個漢語詞彙，其含義可從以下兩個角度解析：
禮樂儀制
指古代社會中的禮儀規範和制度體系，涵蓋禮儀、音樂、典章等文化形式。例如《漢書·禮樂志》提到漢朝因征伐四夷而忽視“禮文之事”，說明其與政治治理密切相關。晉代幹寶和唐代韓愈的文獻中，也多次用“禮文”強調禮儀制度對社會秩序的作用。
禮經所載之文
特指《周禮》《儀禮》等儒家經典中記載的禮儀條文。唐代孔穎達在注解《尚書》時，明确将“禮文”與《周禮》内容關聯，體現其作為經典文獻的權威性。
“禮”指禮儀規範，“文”則包含文明、文雅之意，二者結合既強調制度約束，也體現文化修養。若需具體文獻例證，可參考《漢書》《晉紀總論》等原始出處。
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