謂缺損與完滿；失敗與成功。語出《莊子·齊物論》：“道之所以虧，愛之所以成。果且有成與虧乎哉？果且無成與虧乎哉？有成與虧，故 昭氏 之鼓琴也；無成與虧，故 昭氏 之不鼓琴也。” 宋 王安石 《昭文齋》詩：“當緣琴不鼓，人不見虧成。” 宋 範成大 《荊公墓》詩：“百歲誰人巧拙，一丘底處虧成。” 宋 張孝祥 《西江月》詞：“世間功業謾虧成，華髮蕭蕭滿鏡。”
"虧成"是一個漢語複合詞，其核心含義可從字形結構和哲學淵源兩個層面解析：
一、字源構成 "虧"在《說文解字》中釋為"氣損也"，本義指月缺之象，引申為缺損、不足；"成"甲骨文字形從戌從丁，表示完成既定目标，《說文》解為"就也"。二字組合形成對立統一的概念結構，體現《周易》"物極必反"的辯證思維。
二、哲學内涵 該詞最早見于《莊子·齊物論》"道之所以虧，愛之所以成"的論述，指事物發展到極緻時必然轉向反面的規律。宋代學者林希逸在《莊子口義》中注解："虧者，缺也；成者，備也。既備之後，其缺必至"，揭示事物完備狀态中已蘊含衰敗因素的發展規律。
三、現代語義 《現代漢語詞典》（第7版）将"虧成"列為書面語詞，釋義為："指事物的成敗、得失互為轉化的過程"，多用于哲學思辨或文學創作領域，如描述企業盛衰周期、曆史變遷規律等場景。
四、權威引證 中國社會科學院語言研究所《古代漢語詞典》特别指出該詞的哲學屬性，引《淮南子·诠言訓》"益而損之，若成而虧之"佐證其辯證内涵，強調其與普通"成敗"概念的本質區别在于強調轉化過程的必然性。
“虧成”是一個漢語成語，其含義和用法可從以下方面綜合解析：
指缺損與完滿、失敗與成功的對立統一關系，常用來形容事物或行為的盈虧、成敗狀态。現代用法中，也引申為損失嚴重、失敗慘重的極端情況。
源自《莊子·齊物論》的哲學思想：“道之所以虧，愛之所以成。果且有成與虧乎哉？”（）。莊子通過“昭氏鼓琴”的比喻，說明事物的“成”與“虧”是相互依存的二元對立，強調自然規律的辯證關系。
提示：該詞在現代漢語中使用頻率較低，常見于文學或哲理性論述中。如需更多例證，可參考《莊子》原文或宋代詩詞集。
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