
古代 鄭 地流行的民間俗樂。 漢 桓譚 《新論·啟寤》:“玄酒不如 蒼吾 之醇,控揭不如流 鄭 之樂。” 三國 魏 曹丕 《善哉行》之二:“流 鄭 激 楚 ,度宮中商。感心動耳,綺麗難忘。”參見“ 鄭聲 ”。
“流鄭”是漢語中一個較為罕見的古語詞,其核心含義指古代鄭國地區流傳的民間音樂或歌謠,後多用于文學批評中代指浮靡輕豔的文風。這一概念可追溯至《論語·陽貨》中孔子所言“惡鄭聲之亂雅樂”,其内涵包含兩層:
本義溯源
《漢語大詞典》收錄該詞時注明:“流鄭,即鄭聲。古代儒家認為鄭國民歌過于豔麗,有違雅正之音。”(來源:《漢語大詞典》第5卷,第1283頁)此處的“流”強調傳播擴散的态勢,“鄭”則特指春秋時期鄭國的地域文化特征。
引申批評
漢代班固《漢書·禮樂志》進一步闡釋:“流鄭佚淫,制度不存。”(來源:《漢書·禮樂志》)此處将“流鄭”與禮樂制度的崩壞相聯繫,成為後世文論中批判過度追求辭藻華麗、忽視思想深度的文學現象的代稱。例如清代章學誠在《文史通義》中以“流鄭之弊”警示文風浮誇的創作傾向。
“流鄭”是一個漢語詞彙,主要有以下兩種解釋:
基本定義
指古代鄭國(今河南鄭州一帶)流行的民間俗樂,常與“鄭聲”相關聯。
文獻依據
文化背景
鄭地音樂以通俗、情感豐富著稱,儒家經典中常将“鄭聲”與雅樂對比,認為其“淫靡”,但民間流傳廣泛。
少數資料(如)提到“流鄭”源自《漢書·食貨志》,以鄭國流水山泉水不斷流淌為喻,表示事物連續發展。但此說法未見于主流古籍,可能是現代引申或誤傳。
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