靖谮庸回的意思、靖谮庸回的詳細解釋
靖谮庸回的解釋
同“ 靖言庸違 ”。《左傳·文公十八年》：“崇飾惡言，靖譖庸回。” 杜預 注：“靖，安也；庸，用也；回，邪也。”《三國志·吳志·陸抗傳》：“靖譖庸回， 唐 書攸戒。” 宋 曾鞏 《韓琦制》：“靖譖庸回，削滅無類。”
詞語分解
- 靖的解釋 靖 ì 平安，安靜：靖冥（幽深閑靜）。靖默。 平定，使秩序安定：綏靖。靖難（刵 ）（平定叛亂）。 圖謀，謀議：“實靖夷我邦”。 恭敬：“士處靖，敬老與貴，交不失禮。” 古同“靜”，靜止。 姓。 筆畫
- 庸回的解釋 同“ 庸違 ”。.回，通“ 違 ”。《左傳·文公十八年》：“ 少皥氏 有不才子，毀信廢忠，崇飾惡言，靖譖庸回，服讒蒐慝，以誣盛德，天下之民謂之 窮奇 。” 杜預 注：“庸，用也；回，邪也。” 楊伯峻
專業解析
靖谮庸回（jìng zèn yōng huí）是一個源自上古漢語的成語，最早見于《尚書·堯典》，具有鮮明的貶義色彩。其核心含義指安于接受讒言、任用奸邪之人，形容昏聩不明、縱容邪惡的惡劣品行。以下是詳細解析：
一、釋義與字義拆解
- 靖
- 本義為“安定”“平息”，此處引申為“安于”“習慣于”。《說文解字》釋為“立容安靜也”，在成語中強調對惡行的默許與縱容。
- 谮
- 指讒言、誣陷之語。《說文解字》注：“谮，愬也”，即背後诽謗、進讒。
- 庸
- 通“用”，意為“任用”。《爾雅·釋诂》雲：“庸，用也”，此處指提拔、重用奸佞。
- 回
- 通“違”，指奸邪、悖逆之徒。《尚書正義》疏：“回，邪也”，引申為行為不端之人。
整體釋義：習慣于聽信讒言，并重用奸邪小人，形容昏庸無道、敗壞綱常的行為。
二、典故出處與經典用例
此成語典出《尚書·堯典》：
“靖谮庸回，服讒搜慝，以誣盛德。”
（意為：安于讒言、任用奸邪，散布謠言隱匿罪惡，以此诋毀德行高尚之人。）
此句原為帝舜譴責共工等兇族之語，後成為批判昏君佞臣的經典表述。如宋代蔡沈《書集傳》注：“靖，安也；谮，讒也；庸，用也；回，邪也。言安于讒谮，信用邪人也。”
三、權威典籍與學術引用
- 《漢語大詞典》（上海辭書出版社）
收錄該詞條，釋義為“安于讒言，任用奸邪”，并引《尚書》原文佐證。
- 王力《古漢語字典》
在“回”字條目下注明其通假義：“回，通‘違’，邪僻”，并舉“靖谮庸回”為例。
- 《十三經注疏·尚書正義》（中華書局點校本）
孔穎達疏解此句為：“安于讒谮之言，受用回邪之人”，明确其道德批判指向。
四、現代用法與延伸意義
在現代語境中，該成語多用于：
- 曆史評述：批判封建統治者昏聩失政（如《資治通鑒》中借以評價昏君）。
- 文學修辭：在嚴肅文學中形容權謀鬥争中的道德淪喪（如章太炎《訄書》）。
- 警示意義：引申為組織管理中偏信讒言、用人失察的教訓。
參考文獻
- 《尚書·堯典》，中華書局影印阮元校刻本。
- 蔡沈《書集傳》，中國書店出版社。
- 《漢語大詞典》（第二版），上海辭書出版社，第11卷。
- 王力《古漢語字典》，中華書局。
- 孔穎達《尚書正義》，《十三經注疏》本。
網絡擴展解釋
“靖谮庸回”是一個漢語成語，讀作jìng zèn yōng huí，其含義和用法可通過以下要點詳細解釋：
1. 基本含義
- 釋義：指語言巧飾而行為乖違，即表面言辭動聽，實際行動卻違背正道，類似于“口是心非”或“言行不一”。
- 拆解字義：
- 靖：安于、慣于（多含貶義）；
- 谮：誣陷、中傷；
- 庸：任用；
- 回：奸邪、奸佞。
組合後意為“安于讒言，任用奸邪”。
2. 出處與典故
- 最早來源：《左傳·文公十八年》記載：“崇飾惡言，靖谮庸回。”杜預注解稱：“靖，安也；庸，用也；回，邪也。”。
- 曆史用例：宋代曾鞏在《韓琦制》中引用：“靖谮庸回，削滅無類。”進一步強化其貶義語境。
3. 結構與用法
- 語法結構：并列式成語，四字結構（ABCD型），常用于書面語。
- 感情色彩：貶義，多用于批判昏聩的領導者或虛僞之人。
- 近義詞：靖言庸違、口是行非、言行相詭。
4. 擴展知識
- 與“靖言庸違”的關系：兩者同源，均出自《左傳》，可互換使用，但“靖谮庸回”更強調“聽信讒言”的主動性。
該成語通過批判虛僞與奸邪，反映了古代對“言行一緻”的道德要求。如需查看更多例句或曆史背景，可參考《左傳》原文或權威詞典。
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