古天子的宮寝有六：路寝一，小寝五。《周禮·天官·宮人》：“掌王之六寝之脩。” 鄭玄 注：“六寝者，路寝一，小寝五。《玉藻》曰：‘朝辨色始入，君日出而視朝，退適路寝聽政，使人視大夫，大夫退，然後適小寝釋服。’是路寝以治事，小寝以時燕息焉。” 宋 王安石 《英德殿上梁文》：“松茂獻兩宮之壽，椒繁占六寝之祥。” 宋 秦觀 《代賀皇太妃受冊表》：“晨昏共養之禮，簡在兩宮；動靜謙肅之風，形於六寝。” 宋 陸遊 《皇帝禦正殿賀皇後箋》：“内騰六寝之歡，外副萬方之望。”
六寝是古代宮廷建築制度中的專有名詞，指代天子與王後居住的六處寝宮。《周禮·天官·宮人》記載：“宮人掌王之六寝之修”，鄭玄注疏明确“六寝者，路寝一，小寝五”，其中路寝為帝王處理政務的正式寝宮，其餘五處小寝供日常起居。唐代賈公彥進一步闡釋“天子六寝，則諸侯當三寝也”，體現了禮制等級差異。
王後對應的居住體系稱為“六宮”，《周禮·天官·内宰》載有“以陰禮教六宮”，鄭玄注“六宮謂後也”。這種“前朝後寝”的布局，在《禮記·昏義》中被描述為“古者天子後立六宮、三夫人、九嫔……以聽天下之内治”，形成完整的宮廷空間規制。
建築功能方面，六寝包含祭祀、齋戒、燕居等不同用途的場所。清代學者孫诒讓在《周禮正義》中分析，不同方位的寝殿對應四季輪換居住的禮俗。考古發現如陝西鳳雛西周遺址，以中軸對稱的“六寝”建築群印證了文獻記載（參考來源：《周禮注疏》中華書局影印本；《中國古代建築史》第二卷，中國建築工業出版社）。
“六寝”是一個漢語詞彙，其含義在不同語境下有所差異，但主要指向古代帝王宮寝制度。以下是綜合多個來源的詳細解釋：
“六寝”指古代天子的宮寝結構，由路寝（正寝）一座和小寝五座組成。路寝是帝王處理政務的場所，小寝則用于日常起居休息。
部分非權威來源（如）将“六寝”解釋為“六種睡姿”，但根據高權威性文獻（如《周禮》及漢典等），此說法不成立，可能是對“寝”字單獨含義的誤推。
“寝”在古漢語中含義豐富，既可指卧室（如“壽終正寝”），也指帝王陵墓（如“陵寝”），或表示停止（如“事寝”）。
如需進一步考證，可參考《周禮》原文或《漢典》等權威辭書。
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