死生榮辱的意思、死生榮辱的詳細解釋

死生榮辱的解釋

指死亡、生存、榮耀、恥辱。

死生的解釋 .死亡和生存。《易·繫辭上》：“原始反終，故知死生之説。”《史記·魯仲連鄒陽列傳》：“今死生榮辱，貴賤尊卑，此時不再至，願公詳計而無與俗同。” 宋蘇轼《題文與可墨竹》詩：“誰雲死生隔，相見如龔
榮辱的解釋榮耀和恥辱榮辱與共衣食足而知榮辱。;;《史記;貨殖列傳序》詳細解釋.光榮與恥辱。指地位的高低、名譽的好壞。《易·繫辭上》：“言行，君子之樞機。樞機之發，榮辱之主也。” 唐元稹《寄樂天》詩之一：

“死生榮辱”是一個具有深厚文化内涵的漢語成語，其核心含義是指人生中最為關鍵、影響最為深遠的重大事件或境遇，涵蓋了生存與死亡、榮耀與恥辱這兩個極端且對立的人生維度。以下從漢語詞典角度對其詳細解釋：

一、釋義

“死生榮辱”由兩組反義詞并列構成：

整體含義：該成語高度概括了人生中最為重大的利害關系和命運轉折點。它強調這些事件（生存或死亡、獲得榮耀或蒙受恥辱）對個人命運、人生價值和社會地位具有決定性影響，常常需要人們做出重大抉擇或體現其根本品格。其核心在于指代人生中至關重要的根本利害或重大關頭。

二、溯源與用法

語義來源：該成語的形成源于古人對人生根本價值的深刻思考。在中國傳統文化中，“死生”被視為人生最大的事（“死生亦大矣”），而“榮辱”則關乎個人的社會價值與尊嚴（“禮義廉恥，國之四維”）。将兩者并列，凸顯了其涵蓋人生全部重大境遇的概括性。
典籍出處：雖然其組合形式作為固定成語的早期确切出處需詳考，但其思想内涵在諸多古籍中均有體現。例如，《呂氏春秋·論威》中提到“死生榮辱之道一”，意指對待這些重大問題的原則是一緻的。其核心概念在讨論士人節操、國家大義等語境中尤為常見，常與“置之度外”、“所系”等詞語搭配。
典型用法：
- 形容對重大利害關系的态度：如“将死生榮辱置之度外”（指為了更高目标而不顧個人安危得失）。
- 指代決定命運的關鍵時刻：如“此乃死生榮辱之秋”（指這是決定生死和名譽的關鍵時刻）。
- 強調事物的極端重要性：如“死生榮辱之所系”（指關系到生死存亡和名譽榮辱）。

三、文化内涵

“死生榮辱”凝結了中國傳統文化中對于生命價值、道德倫理和社會評價的核心關切。它提醒人們：

生命（死生）是根本，但并非唯一價值。
名譽（榮辱）是重要的社會屬性，關乎人格尊嚴。
在面對人生重大抉擇（尤其是涉及死生與榮辱沖突時），需要權衡根本利害，體現氣節與擔當。曆史上許多仁人志士在民族大義面前“舍生取義”、“視死如歸”，正是将“榮”（道義、氣節）置于“生”之上的體現。

引用參考來源：

《漢語大詞典》（羅竹風主編）：該權威詞典對“死生”、“榮辱”及包含該四字組合的相關詞條有詳細釋義和書證，是理解其語義和用法的核心依據。
《辭海》（上海辭書出版社）：在相關詞條（如“死生”、“榮辱”）的釋義中，也涵蓋了該成語所表達的核心概念，強調了其指代人生根本利害的含義。
古代典籍（如《呂氏春秋》、《史記》等）：這些原始文獻中雖未必直接出現完全固定的四字成語“死生榮辱”，但大量篇章深刻論述了“死生”與“榮辱”的關系及其在人生、政治、軍事中的極端重要性，為成語的形成和語義提供了深厚的文化背景和語料支撐。

“死生榮辱”是一個漢語成語，其含義和用法可綜合以下信息進行解釋：

該成語指代人生中四個關鍵命題：死亡、生存、榮耀、恥辱，概括了人在世間可能經曆的重大境遇或價值觀判斷。它常被用于表達對人生境遇的豁達态度或強調統一觀念的重要性，例如《呂氏春秋·論威》中提到“死生榮辱之道一，則三軍之士可使一心矣”，即通過統一這些觀念來凝聚軍心。

需注意與“生死榮辱”的區别：後者雖含義相近，但詞序不同且更側重“生存與死亡”的對比，而“死生榮辱”更突出“死亡”置于首位的語感差異。

若需進一步了解具體文獻中的用例或延伸含義，可參考《呂氏春秋》《隋唐演義》等原著。