古天子的宫寝有六：路寝一，小寝五。《周礼·天官·宫人》：“掌王之六寝之脩。” 郑玄 注：“六寝者，路寝一，小寝五。《玉藻》曰：‘朝辨色始入，君日出而视朝，退适路寝听政，使人视大夫，大夫退，然后适小寝释服。’是路寝以治事，小寝以时燕息焉。” 宋 王安石 《英德殿上梁文》：“松茂献两宫之寿，椒繁占六寝之祥。” 宋 秦观 《代贺皇太妃受册表》：“晨昏共养之礼，简在两宫；动静谦肃之风，形於六寝。” 宋 陆游 《皇帝御正殿贺皇后笺》：“内腾六寝之欢，外副万方之望。”
六寝是古代宫廷建筑制度中的专有名词，指代天子与王后居住的六处寝宫。《周礼·天官·宫人》记载：“宫人掌王之六寝之修”，郑玄注疏明确“六寝者，路寝一，小寝五”，其中路寝为帝王处理政务的正式寝宫，其余五处小寝供日常起居。唐代贾公彦进一步阐释“天子六寝，则诸侯当三寝也”，体现了礼制等级差异。
王后对应的居住体系称为“六宫”，《周礼·天官·内宰》载有“以阴礼教六宫”，郑玄注“六宫谓后也”。这种“前朝后寝”的布局，在《礼记·昏义》中被描述为“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔……以听天下之内治”，形成完整的宫廷空间规制。
建筑功能方面，六寝包含祭祀、斋戒、燕居等不同用途的场所。清代学者孙诒让在《周礼正义》中分析，不同方位的寝殿对应四季轮换居住的礼俗。考古发现如陕西凤雏西周遗址，以中轴对称的“六寝”建筑群印证了文献记载（参考来源：《周礼注疏》中华书局影印本；《中国古代建筑史》第二卷，中国建筑工业出版社）。
“六寝”是一个汉语词汇，其含义在不同语境下有所差异，但主要指向古代帝王宫寝制度。以下是综合多个来源的详细解释：
“六寝”指古代天子的宫寝结构，由路寝（正寝）一座和小寝五座组成。路寝是帝王处理政务的场所，小寝则用于日常起居休息。
部分非权威来源（如）将“六寝”解释为“六种睡姿”，但根据高权威性文献（如《周礼》及汉典等），此说法不成立，可能是对“寝”字单独含义的误推。
“寝”在古汉语中含义丰富，既可指卧室（如“寿终正寝”），也指帝王陵墓（如“陵寝”），或表示停止（如“事寝”）。
如需进一步考证，可参考《周礼》原文或《汉典》等权威辞书。
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