古貴族婦女發簪上的玉飾。《詩·鄘風·君子偕老》：“君子偕老，副笄六珈。” 毛 傳：“副者，後夫人之首飾編髮為之。笄，衡笄也。珈，笄飾之最盛者，所以别尊卑。” 鄭玄 箋：“珈之言加也。副既笄而加飾，如今步搖上飾。”古時王後和諸侯夫人編發作假髻，稱為副；副需用衡笄别在頭上，衡笄即橫簪，笄上加玉飾叫珈。珈數多寡不一，“六珈”為侯伯夫人之飾。《詩·鄘風·君子偕老》：“君子偕老，副笄六珈。” 毛 傳：“副者，後夫人之首飾編髮為之。笄，衡笄也。珈，笄飾之最盛者，所以别尊卑。” 鄭玄 箋：“珈之言加也。副既笄而加飾，如今步搖上飾。”古時王後和諸侯夫人編發作假髻，稱為副；副需用衡笄别在頭上，衡笄即橫簪，笄上加玉飾叫珈。珈數多寡不一，“六珈”為侯伯夫人之飾。《後漢書·輿服志下》：“步搖以黃金為山題，貫白珠為桂枝相繆，一爵九華，熊、虎、赤羆、天鹿、辟邪， 南山 豐大特六獸，《詩》所謂‘副笄六珈’者。” 況周頤 《蕙風詞話續編》卷二：“曩見 四印齋 藏 圓圓 （ 陳圓圓 ）像凡三幀：一明璫翠羽，一六珈象服，一緇衣裙練。”
“六珈”是古代漢語中的一個詞語，具有特定文化内涵，其含義可從以下方面綜合解析：
六珈（liù jiā）指古代貴族婦女發簪上的玉制裝飾物，主要用于區分身份尊卑。根據《詩經·鄘風·君子偕老》記載：“君子偕老，副笄六珈”，其中“副”是編發制成的假髻，“笄”為固定發髻的簪子，“珈”則是加在笄上的玉飾。
作為成語，“六珈”可比喻珍貴事物或高貴身份，例如形容稀世珍寶或顯赫人物。
其起源與周代禮制相關，通過頭飾規制強化社會等級制度，如《毛傳》注釋“珈飾之最盛者，所以别尊卑”。
以上内容綜合了《詩經》文獻、古代服飾制度及權威詞典解釋，如需進一步考證，可參考《漢語大詞典》或相關禮制研究。
《六珈》是一個漢字詞語，意思是指六道輪回中每個道中的苦難和痛苦。
《六珈》這個詞的部首是“王”，共有4個筆畫。
《六珈》一詞源于佛教詞彙，是對六道輪回中的痛苦、苦難的稱呼。在繁體字中，這個詞寫作「六葭」。
在古時候，漢字《六珈》以不同的形狀和寫法出現，比如「六葭」、「六叨」等。這些寫法在現代已經較少使用。
1. 在佛經中，經常提到人們應該遠離六珈的苦難，追求解脫。
2. 他的日常生活中充滿了六珈，如同被困在無邊的痛苦之中。
與《六珈》相關的組詞有：六道輪回、苦難、痛苦、佛教、解脫等。
《六珈》的近義詞可以是：人生苦難、輪回痛苦。
《六珈》的反義詞可以是：解脫、幸福。
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