即 骊山老母 。道教传说中的女仙。《西游记》第七三回：“ 行者 急抬头看处，原是 黎山老姆 。”
“黎山老姆”是中国古代神话与民间信仰中的重要神祇，其名称在文献中多写作“骊山老母”，亦作“黎山老母”。据《史记·封禅书》记载，骊山是古代祭祀女娲的圣地，后世逐渐衍生出骊山老母这一形象，被奉为道教女仙之首，主司长生、医药与兵法（来源：袁珂《中国神话传说词典》）。唐代《集仙录》称其为“女仙之尊”，宋代《太平广记》载其曾点化李白、薛丁山等历史人物，体现了其在民间传说中的教化功能。
从词源学角度分析，“骊”指黑马，象征玄妙之道；“山”代表修炼圣地；“老母”则凸显其始祖神格，与女娲、西王母等创世女神存在神话融合现象。明代《西游记》第二十三回记载骊山老母化身为菩萨考验取经团队，印证了其在文学创作中的多维形象（来源：吴承恩《西游记》古籍影印本）。现代学者考证认为，该形象融合了原始母神崇拜与道教修行文化，反映了古代社会对女性智慧的尊崇（来源：李淞《中国道教神仙谱系研究》）。
黎山老姆（又称骊山老母）是中国道教及民间信仰中的重要女仙形象，其含义和背景可从以下方面解析：
黎山老姆是道教传说中的女仙，常被写作“骊山老母”，因居于陕西西安临潼区的骊山而得名。在《西游记》《封神演义》等文学作品中均有出场，多以老妪形象示人，象征智慧与慈悲。
《史记》记载
据《史记·秦本纪》记载，骊山女为商周时期戎胥轩之妻，是秦国王族的先祖之一。秦昭襄王至秦始皇均葬于骊山，印证其与秦国的密切关联。
形象演变
唐宋前多称“骊山女”，后逐渐被神化。五代《集仙录》记载她因秦始皇调戏而怒显神通，自此以老妪形象示人。
《西游记》中的角色
第七十三回中，她化身丧服妇人救唐僧师徒，展现慈悲与谋略。
《封神演义》关联
有说法认为她是截教无当圣母的化身，修为高于阐教十二金仙。
民间信仰
骊山建有老母殿，至今仍是重要祭祀场所，信众祈求平安与智慧。
徒弟传说
相传钟无艳、白素贞、樊梨花等均为其弟子，体现其“教化众生”的神格。
如需进一步了解其神话故事或历史考据，可参考《史记》《集仙录》等文献，或查阅骊山相关文化资料。
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