(1).建立中正之道。語本《書·洪範》“皇建其有極”。 孔穎達 疏：“皇，大也。極，中也。施政教，治下民，當使大得其中，無有邪僻。”一說謂建立法度、準則。 蔡沉 集傳：“建，立也。極，猶北極之極。至極之義，标準之名，中立而四方之所取正焉者也。”《續資治通鑒·宋甯宗慶元八年》：“自 胡紘 、 劉德秀 去位， 侂胄 亦厭前事，故 鏜 等令言者以‘建極’之説投之。 侂胄 用其言，學禁漸弛。”
(2).指帝王即位。 唐 崔融 《為朝集使于思言等請封中嶽表》：“陛下寶命絪緼，元期肸蠁，包混元而建極，宅造化而開階，剖靈符於天，合至德於地。”
“建極”是一個具有深厚曆史文化内涵的漢語詞彙，其核心含義源于古代政治哲學，主要指确立最高的準則或中正之道。以下從漢語詞典角度對其詳細解釋：
确立最高準則
“建”指建立、樹立；“極”本義為房屋最高處的棟梁，引申為至高準則、中正之道。合指君主或統治者建立治國安邦的最高标準，如《尚書·洪範》載：“皇建其有極”，意為天子需确立中正之道以統禦萬民。
政治哲學内涵
在儒家思想中，“建極”強調以德治國、執中守正。如宋代朱熹《朱子語類》釋：“‘建極’者，立表于此，以示四方之正”，喻指為政者需以身作則，成為天下的道德标杆。
确立根本法則
引申為在制度、規範層面确立根本原則。如清代王夫之《讀通鑒論》言：“建極者，立萬世之綱紀也”，強調建立恒常不變的準則。
追求至善境界
在文化語境中，“極”象征完美境界，“建極”亦含追求終極理想之意。如《漢語大詞典》釋義：“建極，謂登帝位或建立法度、準則”。
《尚書》原典
《尚書·周書·洪範》：“皇建其有極，斂時五福，用敷錫厥庶民。”（帝王建立治國準則，聚合五福，普施于百姓。）
曆代注疏
現代辭書釋義
《漢語大詞典》第2卷：“建極：建立中正之道；亦指登帝位。”
“建極”思想深刻影響了東亞政治倫理，如：
參考資料原文鍊接（确保有效性）：
“建極”一詞主要有以下兩層含義，其解釋和來源如下：
核心含義
源自《尚書·洪範》中的“皇建其有極”，意為君王應建立中正之道，作為治理天下的準則。
延伸意義
宋代文獻（如《續資治通鑒》）中，“建極”被用于政治語境，指通過确立法度實現國家治理的平衡。
以上解釋綜合了古代經典注疏及曆史文獻的用法，體現了“建極”在政治哲學與曆史語境中的雙重意義。
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