(1).謂君子循行的禮儀之道。語本《孟子·萬章下》：“夫義，路也；禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也。” 明 楊柔勝 《玉環記·富童谮非》：“你與他夫婦之情，當勸他由行義路，出入禮門，莫作無益，休為嬉戲。”
(2).指孝友的門族。 魯迅 《華蓋集·補白》：“又有許多好看的古典：五世同堂呀，禮門呀，義宗呀。”
禮門是漢語中具有深厚文化内涵的複合詞，其核心含義可從以下四方面解析：
字源結構 “禮”指禮儀規範，“門”象征途徑或體系。二字組合最早見于《孟子·萬章下》的“夫義，路也；禮，門也”，以門徑比喻禮義之道，強調禮儀是君子立身的必經通道。
引申義項 清代考據學家焦循在《孟子正義》中延伸解釋為“禮制如門戶，出入必由之”，特指家族中遵循禮法規範的支系，常見于古代宗族文獻中的“禮門義路”表述。
文化意象 朱熹在《白鹿洞書院揭示》中将“禮門”列為書院五大規訓之一，與“義路”并稱，構成儒家教育體系中道德實踐的雙重維度，承載着“由禮入仁”的教化功能。
現代轉義 《現代漢語分類大詞典》收錄該詞時标注為“曆史詞”，指代傳統禮法制度，多用于研究宗族文化或禮制演變的學術語境，如“禮門宗法研究”等專業表述。
“禮門”一詞的含義可從以下兩個層面進行解析：
禮儀之道
源自《孟子·萬章下》的比喻：“夫義，路也；禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也。”。此處将“禮”比作門，強調君子需遵循禮的規範，如同通過門徑行走正道。明代楊柔勝在《玉環記》中亦沿用此意，勸人“出入禮門”，即倡導以禮修身。
孝友門族
引申指重視孝悌、友愛的家族。如魯迅在《華蓋集》中提到“禮門”與“五世同堂”等并稱，暗含對傳統禮教家族的描述。江西石城羅氏宗祠的“禮門”匾額即為例證，象征家族對禮義傳承的重視，要求族人“知書達禮”方可出入。
“禮門”既指抽象的禮儀規範，也用于具象的家族或建築稱謂，核心均圍繞“禮”的實踐與傳承。
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