指好名的根性。 明 謝肇淛 《五雜俎·人部一》：“七十後即一切名根繫念，盡與勅斷，以保天年可也。” 清 曹寅 《雨夕偶懷桐臯僧》詩：“名根縛枯寂，慧業障煩攪。”
名根是漢語中一個具有哲學意蘊的複合詞，由“名”（指名聲、名譽）與“根”（指根源、根本）組合而成。其核心含義指追求名聲的欲念或執念，常帶有貶義色彩，強調對虛名的過度執着是人性的根本弱點之一。
概念本質
“名根”指深植于内心的、對聲譽地位的貪求之心。它被視為一種需要被克制或破除的世俗欲望，尤其在宋明理學及心學語境中，常與“利根”（貪求利益的根本欲望）并提，代表阻礙精神修養的障礙。例如王陽明指出：“名根未斷，終遭累溺”，強調若不能根除對名利的貪念，終會被其拖累。
詞源與哲學背景
該詞多見于儒家心性之學讨論，尤其在批判功利性人格時使用。明代思想家王陽明在《傳習錄》中多次論及“名根”，将其視為遮蔽本心良知的外在執念。他指出：“名根不除，猶有勝心在”，意指若不能消除求名之心，争強好勝的雜念便難以平息。
現代延伸義
在當代語境中，“名根”可泛指對個人社會評價的過度在意，或為博取關注而刻意表現的行為動機。例如批評某些網絡行為是“名根作祟”，即指責其本質是為吸引眼球而非真誠表達。
古典文獻
王陽明《傳習錄·卷下》：“今人于吃飯時，雖無一事在前，其心常役役不甯。隻緣此心忙慣了，所以收攝不住。名根不除，猶有勝心在。” 此段直接闡釋名根與心性修養的對立關系（來源：中華書局《王陽明全集》）。
現代研究
陳來在《有無之境：王陽明哲學的精神》中分析：“‘名根’代表一種向外逐求的意向性結構，與良知本體的内向自覺形成張力。” 該論述從哲學層面深化了概念理解（來源：人民出版社）。
該詞屬書面語，日常使用頻率較低，多出現于哲學、文化批評領域。需結合語境區分其貶義特質，避免誤用為中性詞彙。
“名根”是一個漢語詞彙，其核心含義是指人對名聲的執念或根深蒂固的習性。以下是詳細解釋：
“名根”由“名”（名聲）和“根”（根源）組成，最初源自明清文獻，指人對名聲的過度追求或難以擺脫的執念。例如明代學者謝肇淛提到“七十後即一切名根系念”，強調晚年應斷絕對虛名的牽挂以頤養天年。
部分非權威資料（如、4）将其拆解為“名聲和根基”，但結合古籍用例可知，其本義更偏向對名聲的執念，而非中性描述個人名譽基礎。
若需進一步了解“根”的本義（如植物根基、事物本源），可參考《說文解字》等權威典籍對單字的解析。
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