
(1).谓君子循行的礼仪之道。语本《孟子·万章下》:“夫义,路也;礼,门也。惟君子能由是路,出入是门也。” 明 杨柔胜 《玉环记·富童谮非》:“你与他夫妇之情,当劝他由行义路,出入礼门,莫作无益,休为嬉戏。”
(2).指孝友的门族。 鲁迅 《华盖集·补白》:“又有许多好看的古典:五世同堂呀,礼门呀,义宗呀。”
礼门是汉语中具有深厚文化内涵的复合词,其核心含义可从以下四方面解析:
字源结构 “礼”指礼仪规范,“门”象征途径或体系。二字组合最早见于《孟子·万章下》的“夫义,路也;礼,门也”,以门径比喻礼义之道,强调礼仪是君子立身的必经通道。
引申义项 清代考据学家焦循在《孟子正义》中延伸解释为“礼制如门户,出入必由之”,特指家族中遵循礼法规范的支系,常见于古代宗族文献中的“礼门义路”表述。
文化意象 朱熹在《白鹿洞书院揭示》中将“礼门”列为书院五大规训之一,与“义路”并称,构成儒家教育体系中道德实践的双重维度,承载着“由礼入仁”的教化功能。
现代转义 《现代汉语分类大词典》收录该词时标注为“历史词”,指代传统礼法制度,多用于研究宗族文化或礼制演变的学术语境,如“礼门宗法研究”等专业表述。
“礼门”一词的含义可从以下两个层面进行解析:
礼仪之道
源自《孟子·万章下》的比喻:“夫义,路也;礼,门也。惟君子能由是路,出入是门也。”。此处将“礼”比作门,强调君子需遵循礼的规范,如同通过门径行走正道。明代杨柔胜在《玉环记》中亦沿用此意,劝人“出入礼门”,即倡导以礼修身。
孝友门族
引申指重视孝悌、友爱的家族。如鲁迅在《华盖集》中提到“礼门”与“五世同堂”等并称,暗含对传统礼教家族的描述。江西石城罗氏宗祠的“礼门”匾额即为例证,象征家族对礼义传承的重视,要求族人“知书达礼”方可出入。
“礼门”既指抽象的礼仪规范,也用于具象的家族或建筑称谓,核心均围绕“礼”的实践与传承。
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