古代傳說中的山名。也稱姑射。《列子·黃帝》：“ 列姑射山 ，在海河洲中，山上有神人焉，吸風飲露，不食五穀，心如淵泉，形如處女。”《山海經·海内北經》：“ 列姑射 ，在海河洲中。” 郭璞 以為即 莊子 《逍遙遊》所說的 藐姑射山 。 清 畢沅 謂 姑射 在 山西 。 唐 柳宗元 《天對》：“鯪魚人貌，邇 列姑射 。”
列姑射是中國古代神話傳說中的仙山名，其詞源可追溯至道家典籍《列子·黃帝》：“列姑射山在海河洲中，山上有神人焉。”該詞由三部分構成：“列”為排列、序列之義，“姑射”是上古神話中冰雪神女的代稱，後演化為仙山專名。
從語義學角度分析，“列姑射”屬于複合型專有名詞，具備雙重文化内涵：其一指代地理方位，《莊子·逍遙遊》記載“藐姑射之山有神人居焉”，印證其作為海外仙山的地理屬性；其二象征超然境界，宋代《雲笈七籤》将其列為道教三十六洞天之一，賦予其“吸風飲露，乘雲氣而遊乎四海之外”的哲學意象。
該詞在漢語詞彙系統中呈現三個特征：①詞形穩定性，自戰國至明清文獻中保持固定書寫形式；②語義多層性，兼具實體地名與抽象境界雙重指涉；③文化象征性，唐代李白《古風》其五“吾将營丹砂，永世從爾遊”即化用此典，體現文人追求精神超脫的集體意識。參考來源：中國社會科學院語言研究所《古代漢語詞典》（商務印書館，2019年版）；《中國神話傳說詞典》（上海辭書出版社，1985年）。
“列姑射”是中國古代傳說中的山名，其解釋主要來源于文獻記載和地理考據：
基本定義與文獻來源
列姑射（拼音：liè gū yè）最早見于《列子·黃帝》和《山海經·海内北經》，描述為海河洲中的一座山，山上有“神人”居住，其形象“吸風飲露，不食五谷，形如處女”，具有超凡脫俗的特征。莊子在《逍遙遊》中提到的“藐姑射之山”可能與之相關，後人常将兩者視為同一山的不同表述。
地理考據
清代學者畢沅考證認為姑射山位于今山西省臨汾縣西，即古石孔山（九孔相通），這一觀點被後世部分文獻采納。但需注意，古代傳說中的“海河洲”地理位置尚無确切定論，存在神話與現實的混合解讀。
文化象征意義
在文學傳統中，“姑射”逐漸演化為神仙或美人的代稱，例如《莊子·逍遙遊》以“肌膚若冰雪，淖約若處子”形容山中的神人，後世詩詞常用此意象比喻高潔、超然的人物。
列姑射既是神話中的仙山，又因地理考據與山西臨汾關聯，同時承載了道家理想化的精神象征。其多重含義體現了中國古代神話、哲學與地理的融合。
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