古代传说中的山名。也称姑射。《列子·黄帝》：“ 列姑射山 ，在海河洲中，山上有神人焉，吸风饮露，不食五穀，心如渊泉，形如处女。”《山海经·海内北经》：“ 列姑射 ，在海河洲中。” 郭璞 以为即 庄子 《逍遥游》所说的 藐姑射山 。 清 毕沅 谓 姑射 在 山西 。 唐 柳宗元 《天对》：“鯪鱼人貌，邇 列姑射 。”
列姑射是中国古代神话传说中的仙山名，其词源可追溯至道家典籍《列子·黄帝》：“列姑射山在海河洲中，山上有神人焉。”该词由三部分构成：“列”为排列、序列之义，“姑射”是上古神话中冰雪神女的代称，后演化为仙山专名。
从语义学角度分析，“列姑射”属于复合型专有名词，具备双重文化内涵：其一指代地理方位，《庄子·逍遥游》记载“藐姑射之山有神人居焉”，印证其作为海外仙山的地理属性；其二象征超然境界，宋代《云笈七签》将其列为道教三十六洞天之一，赋予其“吸风饮露，乘云气而游乎四海之外”的哲学意象。
该词在汉语词汇系统中呈现三个特征：①词形稳定性，自战国至明清文献中保持固定书写形式；②语义多层性，兼具实体地名与抽象境界双重指涉；③文化象征性，唐代李白《古风》其五“吾将营丹砂，永世从尔游”即化用此典，体现文人追求精神超脱的集体意识。参考来源：中国社会科学院语言研究所《古代汉语词典》（商务印书馆，2019年版）；《中国神话传说词典》（上海辞书出版社，1985年）。
“列姑射”是中国古代传说中的山名，其解释主要来源于文献记载和地理考据：
基本定义与文献来源
列姑射（拼音：liè gū yè）最早见于《列子·黄帝》和《山海经·海内北经》，描述为海河洲中的一座山，山上有“神人”居住，其形象“吸风饮露，不食五谷，形如处女”，具有超凡脱俗的特征。庄子在《逍遥游》中提到的“藐姑射之山”可能与之相关，后人常将两者视为同一山的不同表述。
地理考据
清代学者毕沅考证认为姑射山位于今山西省临汾县西，即古石孔山（九孔相通），这一观点被后世部分文献采纳。但需注意，古代传说中的“海河洲”地理位置尚无确切定论，存在神话与现实的混合解读。
文化象征意义
在文学传统中，“姑射”逐渐演化为神仙或美人的代称，例如《庄子·逍遥游》以“肌肤若冰雪，淖约若处子”形容山中的神人，后世诗词常用此意象比喻高洁、超然的人物。
列姑射既是神话中的仙山，又因地理考据与山西临汾关联，同时承载了道家理想化的精神象征。其多重含义体现了中国古代神话、哲学与地理的融合。
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