(1).《論語·為政》：“ 子遊 問孝。子曰：‘今之孝者，是謂能養。’…… 子夏 問孝。子曰：‘色難。’” 朱熹 集注：“色難，謂事親之際，惟色為難也。”一說，謂承順父母顔色。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·德行》：“ 王長豫 為人謹順，事親盡色養之孝。”《舊唐書·裴漼傳》：“ 漼 色養劬勞，十數年不求仕進。” 明 李贽 《複士龍悲二母吟》：“近聞此孫不愛讀書，稍失色養於二大母。”
(2). 何晏 集解引 包鹹 曰：“色難者，謂承順父母顔色乃為難也。”後因稱人子和顔悅色奉養父母或承順父母顔色為“色養”。
色養是漢語中一個承載傳統孝道文化的詞彙，其核心含義指子女在奉養父母時，不僅要滿足其物質需求，更要保持和悅恭敬的神情态度。以下從詞典釋義與文獻依據角度詳細闡釋：
指侍奉父母時以愉悅溫臉色表達孝心，超越單純物質供給。
文獻依據：
擴展至對尊長、上級的侍奉，強調發自内心的尊重與謙和。
文獻依據：
唐代劉肅《大唐新語·友悌》載：“（李勣）事姊以敬，撫侄以慈，色養之道，始終無替。”
權威參考來源：
“色養”是一個源自儒家經典的詞彙，其含義主要與孝道相關。以下是綜合多個來源的詳細解釋：
詞源與基本含義 “色養”出自《論語·為政》中子夏問孝的典故。孔子提出“色難”，強調侍奉父母時保持和悅态度的重要性。朱熹注解為“事親之際，惟色為難”，指子女需發自内心地恭敬，而非僅滿足物質需求。
具體釋義
常見誤區 部分現代解釋（如）誤将“色養”理解為通過美色滿足感官需求，這屬于望文生義的錯誤解讀，與古籍原意相悖，需注意區分。
文化價值 該詞體現了儒家“孝悌”思想中情感與行為并重的倫理觀，強調孝道不僅是物質供養，更需情感投入，對中華傳統家庭倫理影響深遠。
提示：若需進一步了解古籍原文或曆代注釋，可參考《論語集解》《朱子語類》等文獻。
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