宋 代 汴京 名妓。相傳其幼年曾為尼，俗稱佛弟子為師，故名。名士 周邦彥 多與來往。 宋徽宗 曾微服屢訪其居，後入宮封為 瀛國夫人 ， 靖康 後流落南方。 宋 張端義 《貴耳集》卷下：“ 道君 幸 李師師 家，偶 周邦彥 先在，焉知 道君 至，遂匿於牀下。”《宣和遺事》前集：“ 李師師 見 賈奕 氣倒，則得傍前急救。須臾甦醒。”
李師師是中國北宋時期著名的歌伎，其名字由姓氏“李”與雙字名“師師”組成。在漢語姓名文化中，“師”字本義指教師、軍隊編制或效法，疊用“師師”作為女性名字，可能寄托了父母對其才藝出衆、儀态典範的期許，亦或是取“萬衆景仰”之意，與其日後名動京華的經曆相呼應。
李師師活躍于宋徽宗年間（1100—1126年），是汴京（今河南開封）最具盛名的青樓歌伎。據宋代筆記《東京夢華錄》記載，她居于汴京鎮安坊，以“歌舞神仙女，風流花月魁”聞名，其居所陳設雅緻，“器玩衣冠皆極珍異”。正史《宋史》雖未直接記載其生平，但通過南宋《三朝北盟會編》等文獻可佐證她與宋徽宗的交往傳聞，反映了宋代市井文化與宮廷生活的交織。
李師師的故事經宋元話本、明清小說不斷演繹，成為重要的文學符號。在《水浒傳》中，她作為梁山好漢燕青的智謀夥伴出現，展現了民間對俠義與風月結合的想象；《李師師外傳》則強化了她忠貞報國的形象，虛構其在靖康之變後殉節的情節。這些創作使其從曆史人物升華為承載道德評價的文化意象。
現代學者對其真實性存疑。鄧廣銘在《宋史十講》中指出，正史缺乏直接記載，部分故事可能源于民間傳說；而龔延明在《宋代官制辭典》中通過考證汴京教坊制度，認為其“宮廷影響力”或被誇大。但不可否認，她已成為研究宋代社會史、女性史的重要文化載體。
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李師師是北宋末年極具傳奇色彩的青樓歌妓，其生平多見于野史與文學作品。以下從多個維度綜合解析這一曆史人物：
李師師（約1090-1129年）生于汴京（今河南開封），本姓王，四歲因父罪入獄身亡成為孤兒，被倡籍李姥收養改姓。自幼學習詩詞歌賦、琴棋書畫，尤擅歌舞，憑借傾國容貌與超凡才藝成為東京城花魁。
其形象被賦予“俠女”特質，《汴都平康記》稱其“慷慨有大丈夫氣”，文學作品中常與燕青等人物産生關聯，成為宋元話本、明清小說的重要原型。
注：關于“師師”之名，一說因其幼年寄養佛寺，佛弟子稱“師”而得名（）。
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