亦作“ 六證 ”。考察、識别人臣的六個方面。徵，驗證。《逸周書·官人》：“王曰：‘嗚呼！大師，朕維民務官，論用有徵：觀誠，考言，視聲，觀色，觀隱，揆德。可得聞乎？’ 周公 曰：‘亦有六徵，嗚呼，乃齊以揆之。’”《大戴禮記·文王官人》：“倫有七屬，屬有九用，用有六徵：一曰觀誠，二曰考志，三曰視中，四曰觀色，五曰觀隱，六曰揆德。”《大戴禮記·文王官人》：“女平心去私，慎用六證。” 盧辯 注：“六證，六徵。”
六徵是漢語中一個具有曆史深度的複合詞，其含義需從古代文獻及構詞角度解析。“六”為基數詞，“徵”本義指驗證、征兆，二者結合後，其核心意義指通過六種方法驗證人事或現象，多見于古代政治哲學及人才考察體系。
古代觀人術的六種方法
最早出自《逸周書·官人解》，提出通過“觀誠、考志、視中、觀色、觀隱、揆德”六種途徑判斷人才品性，體現先秦時期系統化的人才選拔思想（來源：《逸周書》）。
自然現象的六類征兆
在部分典籍中，“六徵”亦指代天地、四時、陰陽等自然規律的外顯迹象，例如《漢語大詞典》收錄該詞為“六種驗證事物之理的方法”（來源：《漢語大詞典》）。
“徵”字在甲骨文中從“彳”從“登”，含“登高以察”之意，引申為考察、驗證。漢代後，“六徵”一詞逐漸專指制度化的考核體系，如《後漢書》中“六徵之法，考績攸先”即強調其行政應用（來源：《漢語字源》）。
該詞與“九德”“三鑒”等古代察人術語構成傳統文化中的倫理判斷體系，至今在管理學、心理學領域仍具研究價值，例如現代學者将其與行為科學理論對比分析（來源：《中國古代政治哲學研究》）。
“六徵”（亦作“六證”）是中國古代用于考察、識别人臣的六個方面的方法，最早見于《逸周書·官人》和《大戴禮記·文王官人》。其核心是通過不同維度的觀察驗證官員的品行與能力，具體包括以下内容：
觀誠
觀察人的忠誠與真實态度，通過日常行為判斷其是否表裡如一。
考言
考察其言論，分析其見解是否合理，邏輯是否清晰，以判斷學識與智慧。
視中
觀察内在品質，如心性是否正直，是否有堅定的原則。
觀色
通過表情、神态等外在表現，推測其情緒和隱藏的意圖。
觀隱
探查潛在的性格缺陷或未顯露的動機，例如私心或僞善。
揆德
綜合衡量道德水平，判斷是否符合為官者的德行标準。
曆史背景與用途
這一方法源于周代，相傳為周公與文王讨論選官用人之道時提出，強調“平心去私，慎用六證”，是古代政治人才選拔的重要理論依據。其核心思想是通過多角度觀察，避免片面評價，至今仍對人事管理研究具有參考價值。
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