[house of ill fome;brothel;wholehouse] 宋元時百戲雜劇演出的場所。後來指妓6*院
街南桑家瓦子,近北則中瓦,次裡瓦,其中大小勾欄五十餘座。——宋· 孟元老《東京夢華錄·東角樓街巷》
(1).欄杆。 唐 張鷟 《朝野佥載》卷五：“ 趙州 石橋甚工，磨礲密緻如削焉。望之如初日出雲，長虹飲澗，上有勾欄，皆石也。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷十五：“今人動稱‘勾欄’為教坊，《甘澤謡》辨雲：‘ 漢 有 顧成廟 ，設勾欄以扶老人。非教坊也。’教坊之稱，始於 明皇 ，因女伎不可隸太常，故别立教坊。”
(2). 宋 元 時雜劇和各種伎藝演出的場所。勾欄内有戲台、戲房(後台)、神樓、腰棚(看席)等。有的亦以“棚”為名。 宋 孟元老 《東京夢華錄·東角樓街巷》：“街南 桑家瓦子 ，近北則 中瓦 ，次 裡瓦 ，其中大小勾欄五十餘座。内 中瓦子 蓮花棚、牡丹棚、 裡瓦子 夜叉棚，象棚最大，可容數千人。” 元 無名氏 《藍采和》第一折：“俺先去勾欄裡收拾去，開了這勾欄棚門，看有甚麼人來。” 明 陶宗儀 《辍耕錄·勾闌壓》：“ 至元 壬寅夏， 松江府 前勾闌隣居 顧百一 者……有女 官奴 ，習嘔唱，每聞勾欄鼓鳴，則入。”
(3).指妓6*院。 清 蒲松齡 《聊齋志異·于中丞》：“盜供：是夜同在勾欄，故與妓女合謀，置金牀上，令抱卧至窩處，始瓜分耳。” 洪深 《歌女紅牡丹·電影故事》：“ 陳友祥 聞 紅牡丹 號呼 香姐 之聲，心亦不忍，诘之 興二爺 ，知被賣入勾欄。”
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"勾欄"是漢語中具有多重文化内涵的曆史詞彙，其核心含義在不同語境中存在差異。根據《漢語大詞典》釋義，"勾欄"最初指建築中的欄杆構件，後演變為宋元時期城市中固定演出場所的代稱。
從詞源學角度分析，"勾欄"本作"勾闌"，源于古代建築術語。《營造法式》記載，該詞由"勾"（彎曲連接）與"欄"（圍護結構）組合而成，特指用曲折木構件搭建的圍欄，常見于亭台樓閣等建築。這種建築形制在唐宋繪畫中多有體現，如《清明上河圖》中酒樓戲台的木質圍欄結構。
隨着市民文化發展，該詞在宋元時期産生語義演變。據《東京夢華錄》所述，北宋汴京的瓦舍内設有木質欄杆圍合的表演區，觀衆在欄外觀看雜劇、說書等演出，這種演出場地逐漸被統稱為"勾欄"。王國維在《宋元戲曲史》中特别指出，南宋臨安的北瓦内就設有十三座不同功能的勾欄，成為當時城市娛樂業的重要載體。
至明清時期，該詞出現語義分化。《中國戲曲通史》記載，部分文獻中仍保留其演藝場所本義，但在通俗文學中逐漸衍生出風月場所的隱喻義，這種語義變遷與當時社會對演藝從業者的認知變化密切相關。現代《辭海》将其定義為"宋元時戲曲及其他技藝在城市中的主要演出場所"，同時标注該詞在部分方言中保留的古建築構件含義。
“勾欄”是一個具有曆史演變和文化内涵的詞語，其含義可分為以下幾個方面：
欄杆的别稱
勾欄最初指建築中的欄杆，因雕刻花紋相互勾連而得名。例如南朝文獻中提到的“構闌”即指防護性欄杆。
唐代的“棚”
唐代出現可移動的表演場所“棚”，宋代發展為固定建築，并沿用“勾欄”之名，因其欄杆裝飾特點。
固定娛樂場所
勾欄是宋元時期城市中的商業性演出場所，類似現代戲院或劇場，表演内容包括雜劇、歌舞、傀儡戲、說書等。
與“瓦舍”的關系
勾欄多設于“瓦舍”（城市遊藝區）内，瓦舍是綜合性娛樂區，勾欄則是其中的獨立演出單元。
後世對妓院的代稱
明清時期，勾欄逐漸被用來隱指妓院，這一用法可能與部分勾欄場所的複雜性質有關，但需注意其與原義的區分。
現代語境中的隱喻
當代文藝作品（如刀郎《羅刹海市》）可能借用“勾欄”暗喻虛僞或媚俗的文化現象，屬于引申的文學化表達。
勾欄的核心含義是宋元時期的專業演藝場所，反映了當時市民文化的繁榮。其詞義從建築部件到娛樂場所，再到隱喻符號的演變，體現了語言與社會文化的互動。若需了解具體表演形式或曆史案例，可參考《東京夢華錄》等宋代文獻。
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