亦作“ 六证 ”。考察、识别人臣的六个方面。徵，验证。《逸周书·官人》：“王曰：‘呜呼！大师，朕维民务官，论用有徵：观诚，考言，视声，观色，观隐，揆德。可得闻乎？’ 周公 曰：‘亦有六徵，呜呼，乃齐以揆之。’”《大戴礼记·文王官人》：“伦有七属，属有九用，用有六徵：一曰观诚，二曰考志，三曰视中，四曰观色，五曰观隐，六曰揆德。”《大戴礼记·文王官人》：“女平心去私，慎用六证。” 卢辩 注：“六证，六徵。”
六徵是汉语中一个具有历史深度的复合词，其含义需从古代文献及构词角度解析。“六”为基数词，“徵”本义指验证、征兆，二者结合后，其核心意义指通过六种方法验证人事或现象，多见于古代政治哲学及人才考察体系。
古代观人术的六种方法
最早出自《逸周书·官人解》，提出通过“观诚、考志、视中、观色、观隐、揆德”六种途径判断人才品性，体现先秦时期系统化的人才选拔思想（来源：《逸周书》）。
自然现象的六类征兆
在部分典籍中，“六徵”亦指代天地、四时、阴阳等自然规律的外显迹象，例如《汉语大词典》收录该词为“六种验证事物之理的方法”（来源：《汉语大词典》）。
“徵”字在甲骨文中从“彳”从“登”，含“登高以察”之意，引申为考察、验证。汉代后，“六徵”一词逐渐专指制度化的考核体系，如《后汉书》中“六徵之法，考绩攸先”即强调其行政应用（来源：《汉语字源》）。
该词与“九德”“三鉴”等古代察人术语构成传统文化中的伦理判断体系，至今在管理学、心理学领域仍具研究价值，例如现代学者将其与行为科学理论对比分析（来源：《中国古代政治哲学研究》）。
“六徵”（亦作“六证”）是中国古代用于考察、识别人臣的六个方面的方法，最早见于《逸周书·官人》和《大戴礼记·文王官人》。其核心是通过不同维度的观察验证官员的品行与能力，具体包括以下内容：
观诚
观察人的忠诚与真实态度，通过日常行为判断其是否表里如一。
考言
考察其言论，分析其见解是否合理，逻辑是否清晰，以判断学识与智慧。
视中
观察内在品质，如心性是否正直，是否有坚定的原则。
观色
通过表情、神态等外在表现，推测其情绪和隐藏的意图。
观隐
探查潜在的性格缺陷或未显露的动机，例如私心或伪善。
揆德
综合衡量道德水平，判断是否符合为官者的德行标准。
历史背景与用途
这一方法源于周代，相传为周公与文王讨论选官用人之道时提出，强调“平心去私，慎用六证”，是古代政治人才选拔的重要理论依据。其核心思想是通过多角度观察，避免片面评价，至今仍对人事管理研究具有参考价值。
暗投庯峻材杰缠磨头车同轨大姬蛋子刀笔讼师道神得朋冻蛰端石方筴格桑花供赡公示官物浩郁狩圜围华泰狐臊匠丽见惯司空皦日寖高惊喜九尾眷红偎翠抉目胥门居士娵娃孔堂龙钩睩老梅河豚明快宁觐宁生弄暖偏稗清头蚑行喙息旗装散播三省摄摄十四行诗双回庶或蕣颜肃震跳到黄河也洗不清铜豌豆尾鬣危樯伪饰瘒瘃下笔有神贤范详料