翻譯作品内容忠實于原文謂信，文辭暢達謂達，有文采謂雅。語出 嚴複 《譯〈天演論〉例言》。
“信達雅”是中國近代翻譯理論中的重要原則，由清末思想家嚴複在《天演論·譯例言》中提出。這一概念從漢語字義與翻譯實踐角度可解析如下：
一、“信”的核心内涵
“信”本義為誠實、不欺（《說文解字》釋“誠也”），在翻譯中引申為忠實傳遞原文内容與思想。《漢語大詞典》指出其包含兩個維度：形式層面需準确對應字詞，内容層面需完整再現作者意圖。現代翻譯學者許鈞在《翻譯論》中強調，“信”是跨語言信息傳遞的基礎倫理要求。
二、“達”的實踐要求
“達”在《爾雅》中釋作“通也”，指譯文應通順曉暢。嚴複主張“達旨”而非字字對譯，要求譯者突破語言表層結構，實現意義層面的等效傳遞。商務印書館《現代漢語詞典》将其注解為“表達透徹明白”，強調目标語言需符合接受者的表達習慣。
三、“雅”的美學追求
“雅”源自《詩經》六義，本指正統規範的語言形式。在翻譯語境中，呂叔湘《文言讀本》闡釋其包含語言精煉與審美價值雙重标準。錢锺書在《林纾的翻譯》中提出，“雅”并非單純追求辭藻華麗，而是要求譯文與原文在文學品格上達成共鳴。
該理論體系的确立，體現了漢語語言學特征與翻譯實踐的深度結合。北京大學出版社《中國翻譯理論史》指出，嚴複創造性地将傳統漢語修辭學“三美論”轉化為現代翻譯标準，形成具有中國特色的譯學範式。當代語言學家王甯認為，“信達雅”的層次遞進關系，暗合現代語言學“深層結構—表層結構”的轉換規律，具備持續的理論生命力。
“信達雅”是中國清末思想家嚴複提出的翻譯理論标準，最早見于其譯著《天演論》的“譯例言”。該理論包含三個核心原則：
信（Fidelity）
要求譯文忠實于原文，不偏離、不遺漏或隨意增減原意。嚴複強調“求其信已大難矣”，即準确傳遞原文信息是翻譯的基礎。
達（Fluency）
在“信”的基礎上，譯文需通順流暢，符合目标語言的表達習慣。嚴複認為“雖譯猶不譯也，則達尚焉”，若譯文晦澀難懂，即便準确也無意義。
雅（Elegance）
追求譯文的文采與審美，用詞需得體優雅。嚴複主張“雅”應體現古漢語的典雅風格，但現代翻譯中常被重新诠釋為符合目标語境的文學性表達。
這一理論至今仍是翻譯領域的重要參考，尤其適用于文學和學術文本的跨文化傳遞。
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