《禮記·聘義》：“圭璋特達，德也。” 孔穎達 疏：“行聘之時，唯執圭璋特得通達，不加餘币。言人之有德亦無事不通，不須假他物而成。言圭璋之特達同人之有德，故雲德也。”後以“珪璋特達”喻人資質優異，才德出衆。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“此子珪璋特達，機警有鋒。”
珪璋特達是一個源自古代禮儀文化的成語，其核心含義指品德或才能卓然出衆之人。該詞由兩部分構成：“珪璋”是古代兩種貴重玉制禮器，象征高潔品格；“特達”意為超群出衆，語出《禮記·聘義》：“圭璋特達，德也”（《禮記》原文以“圭”通“珪”），意指品德高尚者猶如圭璋，不需借助他物即能彰顯價值。
在文化内涵層面，珪與璋分别對應不同形制的玉器：珪為上尖下方的瑞玉，象征守信；璋為半珪狀禮器，象征決斷。兩者結合既體現古人“以玉比德”的傳統，如《論語·子罕》所言“君子比德于玉焉”，也暗含對人才全面素質的要求（參見《周禮·春官宗伯》對六器功能的記載）。漢代鄭玄注《禮記》時強調“特達”的雙重性，既指玉器單獨呈現的禮儀規格，更引申為人才無需引薦即可脫穎而出的特質。
現代漢語使用中，該成語多用于褒揚領域精英或行業翹楚，如《漢語大詞典》釋義：“比喻人資質優異，才德出衆”。其語義結構保留了古代玉文化特有的隱喻系統，與“懷瑾握瑜”“白璧無瑕”等成語共同構成漢語品德評價的審美體系。
“珪璋特達”是一個漢語成語，讀音為guī zhāng tè dá，其含義和用法可綜合以下信息解釋：
出自《禮記·聘義》，原文記載：“圭璋特達，德也。”孔穎達疏注解釋：古代行聘禮時，珪璋（諸侯朝觐天子時手持的玉器）無需搭配其他禮物即可單獨進獻，象征有德之人無需借助外物便能通達事理。
多用于褒義語境，強調人的内在德行與天賦異禀。例如：“他年少成名，如珪璋特達，無需雕琢已顯光華。”（注：例句為補充說明，未直接引用搜索結果。）
與“德才兼備”“卓爾不群”等成語意義相近，但更側重“自然顯露的卓越性”。
如需進一步了解具體古籍原文或曆史用例，可參考《禮記》相關篇章或權威詞典（如漢典）。
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