
《孟子·公孫丑上》:“邪辭知其所離,遁辭知其所窮。”後以“邪遁”謂言詞不合正道而隱伏詭谲。 明 歸有光 《六言六蔽》:“卒以自陷于偏詖邪遁之歸,而不適乎大中至正之矩。”
"邪遁"是一個古漢語詞彙,現代使用頻率較低,主要出現在文言文或學術讨論中。其含義可從以下角度詳細解釋:
邪遁(xié dùn)指言辭或行為偏離正道,陷入荒謬逃避的境地。具體包含兩層含義:
該詞最早見于《孟子·公孫丑上》:
"邪辭知其所離,遁辭知其所窮。"
孟子在此批判背離仁義的言論(邪辭)和理屈詞窮時的詭辯(遁辭),後世将二者合稱為"邪遁",代指偏離正道的言行。宋代朱熹《四書章句集注》進一步闡釋:
"邪謂邪僻,遁謂逃避。其言邪者,必離于道;其辭遁者,必窮于理。"
孟子批評當時學說(如楊朱、墨家)"淫辭邪遁"充斥天下,導緻正道衰微。
明清學者常用該詞批判異端學說或官場推诿之辭,如王夫之《讀通鑒論》斥責權臣"飾邪遁之辯"。
《現代漢語詞典》(第7版)将其歸為書面語詞,釋義為:
"指荒謬逃避的言論或行為。"
因其文言色彩濃厚,現代日常對話極少使用,多見于研究儒家思想或古典哲學的學術文本中。
參考資料:
(注:古籍原文無直接網絡鍊接,建議通過權威出版社紙質書或學術數據庫如"中國基本古籍庫"核查。)
“邪遁”是一個源自古代漢語的詞彙,其含義與言辭的偏頗、詭谲相關。以下是綜合搜索結果的多角度解釋:
“邪遁”指言辭不符合正道且隱伏詭谲,常用于批判偏離中正原則的言論或思想。該詞由“邪”(不正)與“遁”(隱避)組合而成,形容用看似隱晦、實則偏離真理的方式表達觀點。
其最早可追溯至《孟子·公孫丑上》:“邪辭知其所離,遁辭知其所窮。”孟子通過“邪辭”和“遁辭”批判邏輯混亂或偏離正道的言論。後世将二者合并為“邪遁”,強化了“隱晦詭辯”的貶義色彩。
明代歸有光在《六言六蔽》中寫道:“卒以自陷于偏詖邪遁之歸,而不適乎大中至正之矩。”此處以“邪遁”形容人因偏執詭辯而背離公正原則的狀态。
“邪遁”不僅指言辭的詭谲,更深層指思想或行為的偏頗,與“大中至正”形成對立。其核心在于批判違背常理、隱藏真實意圖的表述方式。
“邪遁”作為文言詞彙,多用于學術或文學批評中,需結合語境理解其具體指向。
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