
《孟子·公孙丑上》:“邪辞知其所离,遁辞知其所穷。”后以“邪遁”谓言词不合正道而隐伏诡谲。 明 归有光 《六言六蔽》:“卒以自陷于偏詖邪遁之归,而不适乎大中至正之矩。”
"邪遁"是一个古汉语词汇,现代使用频率较低,主要出现在文言文或学术讨论中。其含义可从以下角度详细解释:
邪遁(xié dùn)指言辞或行为偏离正道,陷入荒谬逃避的境地。具体包含两层含义:
该词最早见于《孟子·公孙丑上》:
"邪辞知其所离,遁辞知其所穷。"
孟子在此批判背离仁义的言论(邪辞)和理屈词穷时的诡辩(遁辞),后世将二者合称为"邪遁",代指偏离正道的言行。宋代朱熹《四书章句集注》进一步阐释:
"邪谓邪僻,遁谓逃避。其言邪者,必离于道;其辞遁者,必穷于理。"
孟子批评当时学说(如杨朱、墨家)"淫辞邪遁"充斥天下,导致正道衰微。
明清学者常用该词批判异端学说或官场推诿之辞,如王夫之《读通鉴论》斥责权臣"饰邪遁之辩"。
《现代汉语词典》(第7版)将其归为书面语词,释义为:
"指荒谬逃避的言论或行为。"
因其文言色彩浓厚,现代日常对话极少使用,多见于研究儒家思想或古典哲学的学术文本中。
参考资料:
(注:古籍原文无直接网络链接,建议通过权威出版社纸质书或学术数据库如"中国基本古籍库"核查。)
“邪遁”是一个源自古代汉语的词汇,其含义与言辞的偏颇、诡谲相关。以下是综合搜索结果的多角度解释:
“邪遁”指言辞不符合正道且隐伏诡谲,常用于批判偏离中正原则的言论或思想。该词由“邪”(不正)与“遁”(隐避)组合而成,形容用看似隐晦、实则偏离真理的方式表达观点。
其最早可追溯至《孟子·公孙丑上》:“邪辞知其所离,遁辞知其所穷。”孟子通过“邪辞”和“遁辞”批判逻辑混乱或偏离正道的言论。后世将二者合并为“邪遁”,强化了“隐晦诡辩”的贬义色彩。
明代归有光在《六言六蔽》中写道:“卒以自陷于偏詖邪遁之归,而不适乎大中至正之矩。”此处以“邪遁”形容人因偏执诡辩而背离公正原则的状态。
“邪遁”不仅指言辞的诡谲,更深层指思想或行为的偏颇,与“大中至正”形成对立。其核心在于批判违背常理、隐藏真实意图的表述方式。
“邪遁”作为文言词汇,多用于学术或文学批评中,需结合语境理解其具体指向。
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