《莊子》篇名。篇中借用大鵬和小鸠、大椿和朝菌的比喻，說明任何事物都不能超越自己本性和客觀環境，主張各任其性，放棄一切大小、榮辱、死生、壽夭的差别觀念，便能逍遙自在，無往而不適。後用以指自由自在，無拘無束的遊玩。 唐 陸龜蒙 《補沉恭子詩》：“雖非放曠懷，雅奉逍遙遊。攜手桂枝下，屬詞山之幽。” 宋 蘇轼 《九日次定國韻》：“會當無何鄉，同作逍遙遊。” 郭沫若 《當前詩歌中的主要問題答詩刊社問》：“地球自轉一周，坐在地上不動的人，也算作了逍遙遊。”
"逍遙遊"是《莊子》首篇篇名，也是道家哲學的核心概念，其内涵可從三方面解析：
一、詞源釋義 《漢語大詞典》釋為"無拘無束的遨遊"，本義指不受羁絆的自由狀态。該詞由"逍遙"與"遊"構成，"逍遙"在《古代漢語詞典》中解釋為"優遊自得、無拘無束"，"遊"則包含精神漫遊與形體自在雙重意涵。
二、哲學内涵 《莊子·逍遙遊》通過"鲲鵬變化""列子禦風"等寓言，構建"乘天地之正，而禦六氣之辯"的絕對自由觀。陳鼓應在《莊子今注今譯》中指出，這實質是突破物質世界局限、達到"與道合一"的精神境界，強調破除"有待"實現"無待"的生命超越。
三、文化流變 唐代成玄英《莊子疏》将"逍遙"闡釋為"物我兩忘"的修養境界。現代《哲學大辭典》歸納其包含三重維度：超越時空限制的形體自由、突破認知局限的精神自由、泯滅物我對立的終極自由。該概念深刻影響中國文人精神傳統，李白的"俱懷逸興壯思飛"、蘇轼的"浩浩乎如馮虛禦風"皆可見其思想烙印。
“逍遙遊”是《莊子·内篇》的首篇，也是道家思想的核心概念之一，其含義可從以下幾個層面解析：
“逍遙”原指悠然自得、無拘無束的狀态，“遊”則強調精神或形體的自由活動。合稱“逍遙遊”，字面意為“自由自在地遨遊”。但莊子賦予其更深層的哲學内涵，即“無所待而遊無窮”，指擺脫一切依賴與束縛，達到與自然合一的境界。
“逍遙遊”成為後世文人追求精神自由的象征。如蘇轼、陸龜蒙等均在其詩文中化用此概念，表達超脫世俗的理想。
如需進一步了解《逍遙遊》原文及具體寓言，可參考、10、13等提供的逐句注釋與翻譯。
骜侮班女扇悲翁駁堯補集慚恨長入常州學派闡綜誕放搗蒜疊矩重規遏流雲符兆棺具鬼目過盞豪芒滑甘換鬥移星謊漢禍邸假公濟私建功立事鑒衡詃略交通車金縣機息局察開手看書懶怯涼暗厲氣魔高一尺，道高一丈鳥類佩韘批棰平公立乒乒乓乓千瘡百孔鉗鎖潛躍奇奧傾耳而聽驅祟戎統柔光蛇年石上草松話邃茂怗懘吐賀托化枉教鄉義下洗洗鍊