清 代今文經學派。因創始人 莊存與 、 劉逢祿 都是 常州 人，故名。最初根據今文《公羊》經說，發揮維護封建統治的思想，故鴉片戰争前後， 龔自珍 、 魏源 以《公羊》經義，發揮政見，抨擊封建************的腐朽。 光緒 間， 廖平 分析經學，詳論 漢 今古文學的歧異，以為古學系僞造，今學乃 孔子 自創新制。後來 康有為 利用今文“托古改制”，作為戊戌變法的理論依據。
常州學派是清代經學領域的重要流派，因發源于江蘇常州地區而得名，又稱“公羊學派”或“今文經學派”。該學派形成于清乾隆、嘉慶年間，由莊存與開創，劉逢祿、宋翔鳳等學者繼承發展，主張以《春秋公羊傳》為核心，通過闡發“微言大義”來探讨社會變革與政治倫理。
其學術特征主要體現在三方面：
常州學派代表人物及著作包括莊存與《春秋正辭》、劉逢祿《公羊何氏釋例》、宋翔鳳《論語說義》等。該學派打破了乾嘉漢學獨尊的局面，為晚清維新運動提供了理論依據，梁啟超評價其“以複古為解放，開二千年思想之先河”（《清代學術概論》）。
（參考資料：章太炎《訄書·清儒》、錢穆《中國近三百年學術史》、李澤厚《中國思想史論》）
常州學派是清代以今文經學為核心的學術流派，興起于乾隆、嘉慶年間，因其代表人物多為常州府人而得名。以下從多個角度綜合解析該學派的核心内涵：
1. 起源與代表人物 常州學派由莊存與（莊方耕）和劉逢祿（劉申受）共同開創。莊存與早年受顔李學派影響，後轉向《春秋公羊傳》研究，成為學派奠基人；劉逢祿則系統構建了公羊學理論體系。後續龔自珍、魏源等學者繼承發展其思想，康有為更将其用于戊戌變法理論。
2. 學術特征 以《公羊傳》為研究核心，強調發掘經典中的“微言大義”，主張通過闡釋經學表達政治倫理觀念。其學術路徑與側重訓诂考據的吳派、皖派形成對比，但仍屬漢學範疇。梁啟超評價其具有“暗地推移”的思想史意義。
3. 曆史影響 •思想革新：突破古文經學桎梏，為晚清社會變革提供理論支持 •實踐轉化：龔自珍、魏源借公羊學批判時政，康有為将其發展為“托古改制”依據 •學派傳承：通過家族紐帶（如莊氏三代）和師生關系延續學脈
4. 學派争議 學界對其界定存在分歧：有學者主張以學術宗旨而非地域劃分，認為并非所有常州學者均屬此派。該争議反映出學派研究中的地域性與思想性張力。
需要說明的是，常州學派的研究需結合具體曆史語境，其思想演變經曆了從維護封建倫理到推動社會變革的轉變過程。更多原始文獻可參考《春秋公羊傳注疏》及梁啟超《中國近三百年學術史》。
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