《庄子》篇名。篇中借用大鹏和小鸠、大椿和朝菌的比喻，说明任何事物都不能超越自己本性和客观环境，主张各任其性，放弃一切大小、荣辱、死生、寿夭的差别观念，便能逍遥自在，无往而不适。后用以指自由自在，无拘无束的游玩。 唐 陆龟蒙 《补沉恭子诗》：“虽非放旷怀，雅奉逍遥游。携手桂枝下，属词山之幽。” 宋 苏轼 《九日次定国韵》：“会当无何乡，同作逍遥游。” 郭沫若 《当前诗歌中的主要问题答诗刊社问》：“地球自转一周，坐在地上不动的人，也算作了逍遥游。”
"逍遥游"是《庄子》首篇篇名，也是道家哲学的核心概念，其内涵可从三方面解析：
一、词源释义 《汉语大词典》释为"无拘无束的遨游"，本义指不受羁绊的自由状态。该词由"逍遥"与"游"构成，"逍遥"在《古代汉语词典》中解释为"优游自得、无拘无束"，"游"则包含精神漫游与形体自在双重意涵。
二、哲学内涵 《庄子·逍遥游》通过"鲲鹏变化""列子御风"等寓言，构建"乘天地之正，而御六气之辩"的绝对自由观。陈鼓应在《庄子今注今译》中指出，这实质是突破物质世界局限、达到"与道合一"的精神境界，强调破除"有待"实现"无待"的生命超越。
三、文化流变 唐代成玄英《庄子疏》将"逍遥"阐释为"物我两忘"的修养境界。现代《哲学大辞典》归纳其包含三重维度：超越时空限制的形体自由、突破认知局限的精神自由、泯灭物我对立的终极自由。该概念深刻影响中国文人精神传统，李白的"俱怀逸兴壮思飞"、苏轼的"浩浩乎如冯虚御风"皆可见其思想烙印。
“逍遥游”是《庄子·内篇》的首篇，也是道家思想的核心概念之一，其含义可从以下几个层面解析：
“逍遥”原指悠然自得、无拘无束的状态，“游”则强调精神或形体的自由活动。合称“逍遥游”，字面意为“自由自在地遨游”。但庄子赋予其更深层的哲学内涵，即“无所待而游无穷”，指摆脱一切依赖与束缚，达到与自然合一的境界。
“逍遥游”成为后世文人追求精神自由的象征。如苏轼、陆龟蒙等均在其诗文中化用此概念，表达超脱世俗的理想。
如需进一步了解《逍遥游》原文及具体寓言，可参考、10、13等提供的逐句注释与翻译。
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