孝順的德性。《南史·臧嚴傳》：“ 嚴 字 彥威 ，幼有孝性，居父憂以毀聞。孤貧勤學，行止書卷不離手。”《新唐書·孝友傳·張琇》：“ 買得 孝性天至，宜賜矜宥。”
孝性，漢語複合詞，由"孝"與"性"構成。《說文解字》釋"孝"為"善事父母者"，段玉裁注曰"子承老也"；"性"指人固有的道德品性。該詞最早見于《魏書·孝感傳》載趙琰"孝性殊異"，指人天生具備的孝敬父母的品性本質。
在儒家倫理體系中，孝性被視為"德之本"（《孝經·開宗明義》），包含三層内涵：其一指先天禀賦的親情本能，《論語·為政》"子生三年，然後免于父母之懷"即強調血緣紐帶；其二經後天教化發展為道德自覺，《禮記·祭義》"衆之本教曰孝"說明其可塑性；其三包含事親、敬親、谏親等具體行為規範，《孟子·離婁下》"惰其四支，不顧父母之養"從反面界定孝性标準。
現代漢語詞典将其定義為"孝順的本性"（《現代漢語規範詞典》第3版），強調這種品性既包含自然情感又具有社會規範雙重屬性。在實踐層面，既要求物質贍養，更注重精神敬養，如《孝經·紀孝行》所言"孝子之事親也，居則緻其敬，養則緻其樂"。
“孝性”是一個漢語詞彙，其含義和用法可通過以下方面綜合解釋：
“孝性”指孝順的德性，強調個體内在對父母奉養、尊重的品德特質。例如《南史·臧嚴傳》記載：“嚴字彥威，幼有孝性，居父憂以毀聞”，說明其自幼具備孝順品性。
現代語境中，“孝性”多用于書面或學術讨論，強調孝道的内在品德屬性，而非具體行為。例如研究傳統倫理時，可能分析“孝性”的文化内涵。
該詞融合了“孝”的行為規範與“性”的天然特質，既反映儒家倫理要求，也隱含對人性本善的認同。需注意其與現代“孝順”一詞的差異——前者側重内在德性，後者更傾向具體行為。
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