相互侵犯、妨害。 漢 王充 《論衡·诘術》：“宅不宜其姓，姓與宅相賊，則疾病死亡，犯罪遇禍。”
相賊（xiāng zéi）是漢語中一個具有特定曆史語義的複合詞，其核心含義指“互相傷害”或“彼此殘害”。根據《漢語大辭典》的釋義，“相賊”最初源于古代文獻，多用于描述人際關系或群體間的敵對行為，強調矛盾雙方的對立性傷害。例如《墨子·尚同》中記載：“天下之人皆不相愛，強必執弱，衆必劫寡，富必侮貧，貴必敖賤，詐必欺愚，此天下之大害也，又皆起不相愛，故交相賊。”此處“交相賊”即指因缺乏仁愛導緻互相侵害的狀态。
從詞源學角度分析，“相”表示動作的交互性，“賊”古義為“害”，《說文解字》釋“賊”為“敗也”，即破壞、傷害之意。兩字組合後，詞義由具體行為延伸至抽象的社會關系矛盾，如《漢書·董仲舒傳》所述：“民不樂生，尚不避死，安能避罪！此刑罰之所以蕃而奸邪不可勝者也，故陰陽錯缪，氛氣充塞，群生寡遂，黎民未濟，皆長吏不明，使至于此也。夫萬民之從利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。是故教化立而奸邪皆止者，其堤防完也；教化廢而奸邪并出，刑罰不能勝者，其堤防壞也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務。”其中隱含的“上下相賊”現象，即指社會治理失序導緻的階層對立。
現代漢語中，“相賊”一詞的使用頻率較低，但在研究古代法制史或哲學思想時仍具學術價值。例如在分析法家“以刑止刑”理論時，可引用《韓非子·難一》中“臣以卑儉為行，則爵不足以觀賞；寵光無節，則臣下侵逼。說在晉文公之先宣言，襄子之告以攻齊也。故曰：'戰陣之間，不厭詐僞。'君其詐之而已矣。所謂'主道'者，使智者盡其慮，而君因以斷事，故君不窮于智；賢者敕其材，君因而任之，故君不窮于能。有功則君有其賢，有過則臣任其罪，故君不窮于名。是故不賢而為賢者師，不智而為智者正，臣有其勞，君有其成功，此之謂賢主之經也。”這段論述可佐證法家對“相賊”現象的利用與制約思想。
“相賊”是一個漢語詞彙，其含義和用法可綜合以下信息進行詳細解釋：
“相賊”指相互侵犯、妨害，強調雙方或多方之間的敵對或損害行為。這一解釋在多個來源中均有明确記載，例如：
如需進一步考證，可查閱《漢語大詞典》或《古代漢語詞典》等工具書，以獲取更嚴謹的學術解釋。
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