帝王祭祖廟。饗，通“ 享 ”。《管子·立政》：“天子服文有章，而夫人不敢以燕以饗廟。” 郭沫若 等集校引 劉師培 曰：“饗廟猶言廟享。謂不得以燕服而用為祭祀之服也。”《新唐書·文藝傳上·杜甫》：“ 天寶 十三載， 玄宗 朝獻 太清宮 ，饗廟及郊， 甫 奏賦三篇。”《清史稿·禮志五》：“除夕饗廟，實始 太宗 ， 世祖 本之，著為祭典。”
“飨廟”是漢語中一個具有特定文化内涵的詞彙，其釋義可從以下角度展開：
一、詞義解析
“飨廟”由“飨”與“廟”組合而成。
合稱“飨廟”指古代帝王或宗族在宗廟中舉行祭祀儀式，以酒食供奉祖先。
二、曆史背景與典例
此詞多見于文獻記載，如《宋史·禮志》提及“天子飨廟，必親執牲币”，體現其作為國家禮制的重要地位。明代《永樂大典》亦載有“飨廟儀軌”，詳述祭祀流程與規範。
三、文化意義
“飨廟”承載孝道與宗法觀念，是中華禮樂文明的核心組成部分。通過祭祀活動，古人強化家族紐帶并維護社會倫理秩序，如《禮記·祭統》所述“祭者，教之本也”。
四、現代語義延伸
當代語境中，“飨廟”一詞多用于曆史研究或文學創作，指代傳統祭祀文化，例如學術論著《中國古代祭祀制度考》中多次引用該詞分析宗廟禮儀。
（參考資料：1.《漢語大詞典》商務印書館；2.《說文解字注》中華書局；3.《宋史》中華書局點校本；4.《永樂大典》影印本；5.《禮記集解》上海古籍出版社；6.《中國古代祭祀制度考》北京大學出版社）
“飨廟”是一個古代漢語詞彙，主要用于描述帝王祭祀祖廟的儀式。以下為詳細解釋：
本義
指帝王祭祀宗廟的活動，表達對祖先的敬奉與追思。其中“飨”通“享”，意為“享用祭品”或“受祭”。
字義分解
文獻記載
學者注解
郭沫若等學者指出，“飨廟”強調祭祀的莊重性，與“燕服”（便服）形成對比，體現禮制規範。
“飨廟”是古代帝王在宗廟中舉行的祭祀儀式，通過供奉祭品、遵循禮制，表達對祖先功德的尊崇和國家正統的延續。其内涵涵蓋禮儀、服飾、場所等多重規範，是中華傳統禮制文化的重要體現。
如需進一步了解相關文獻或曆史背景，可參考《管子》《新唐書》等典籍，或查閱權威辭書（如漢典）。
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