謂大門以内的喪事。《禮記·曾子問》：“ 曾子 問曰：‘将冠子，冠者至，揖讓而入，聞齊衰大功之喪，如之何？’ 孔子 曰：‘内喪則廢，外喪則冠而不醴，徹饌而埽，即位而哭。如冠者未至，則廢。’” 鄭玄 注：“内喪，同門也。” 孔穎達 疏：“ 孔子 答之雲：‘若是大門内之喪則廢。’以加冠在廟，廟則在大門之内，吉兇不可同處，故雲‘内喪則廢’。”
"内喪"是漢語中一個具有特定文化内涵的詞彙，在傳統禮儀體系中指家族内部直系親屬的喪事。根據《漢語大詞典》的釋義，該詞特指"父系親屬的喪事"，與涉及外親的"外喪"形成禮制對應。其概念最早可追溯至《禮記·曾子問》，文中記載"内喪則具殷事"，鄭玄注解說這體現了"喪禮主哀，哀甚則禮略"的倫理原則。
在實踐層面，古代《儀禮·士喪禮》詳細規定了内喪的禮儀程式，包括三日大殓、五月葬期等特殊儀軌，這些制度被《中國禮儀制度研究》視為維系宗法社會秩序的重要載體。現代學者王國維在《殷周制度論》中特别指出，内喪制度通過"親親尊尊"的等差原則，強化了父權制家族結構。
值得注意的是，隨着社會結構變遷，《現代漢語詞典》已将該詞标注為"古代用語"，但民俗學研究顯示，在部分地區的方言中仍保留着将父母喪事稱為"内孝"的語言遺存。這種語義演變印證了漢語詞彙與文化形态的深層關聯。
“内喪”一詞在不同語境中有兩種解釋，需根據上下文區分：
指大門以内的喪事，常見于古代文獻中的禮儀規範。
部分現代詞典将其解釋為内心沮喪、失去動力的成語，但此用法缺乏廣泛文獻支持，可能為誤傳或現代引申義。
“内喪”的原始含義為古代家族内部喪事，屬禮儀術語；現代語境中若需表達“内心沮喪”，建議優先使用更通用的詞彙（如“消沉”“頹喪”）。如需引用古籍相關内容，可參考《禮記》原文。
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