古代群臣朝見帝王時按官品分班排列的位次。朝堂列班時，除侍奉官外，一般官品越高的班列離帝王越近。曆代朝儀不一，分班情況各異。如 唐 設文武一品至五品班， 清 設文武一品至九品班。後泛稱朝廷百官之列。《宋書·徐湛之傳》：“顯居官次，垢穢朝班，厚顔何地，可以自處。” 宋 曾敏行 《獨醒雜志》卷七：“其時官吏多逃散，朝班無幾。” 清 李清 《三垣筆記附識》上：“考選故有部屬，有同知，茲選俱省臺，時謂一榜盡及第，而庸陋廁朝班矣。” 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十三章：“當時宰輔，如 王弘 、 彭城王 義康 、 範泰 、 何尚之 ，均稱信佛，皆一時名士也。而 謝靈運 、 顔延之 亦列朝班。”參閱《文獻通考·王禮二、三》、《清文獻通考·王禮一》、《清續文獻通考·王禮二》。
"朝班"是古代中國官制中的重要概念，指臣子觐見皇帝時按照官職等級排列的隊列次序。這一制度源于周代"朝儀"傳統，至秦漢時期形成明确規範，《周禮·夏官》已有"正朝儀之位，辨其貴賤之等"的記載。其核心包含三個維度：
一、空間秩序性 官員依據"文東武西"原則分列大殿兩側，文官居東，武官位西，《漢書·叔孫通傳》記載漢高祖命叔孫通"定朝儀，次尊卑"的史實。具體站位精确到品級差異，如唐代《唐六典》規定三品以上官員立于殿前龍墀，四品以下列于殿外丹墀。
二、時間規範性 朝班運行遵循嚴格的時序制度，《大明會典》記載"晨鐘三響，百官序立；午門鳴鼓，依序入觐"的流程。特殊時期如宋代實行"五日一朝"的輪值制度，體現不同朝代的行政特點。
三、禮儀象征性 班次位置直接關聯官員身份，《清史稿·職官志》強調"班序有差，所以别貴賤、明尊卑"。明代"大朝儀"時，公侯班次居文武之首，清代則設"禦前行走"等特殊班位。這種秩序體系通過《禮記·曲禮》"朝廷有位，鄉黨有序"的禮制思想得以強化。
“朝班”指古代官員朝見帝王時，按官品高低排列的位次，是朝廷禮儀制度的重要體現。以下是詳細解釋：
朝班是群臣在朝堂上列隊觐見帝王時的站位次序，通常以官品高低為排列依據，官品越高者離帝王越近。例如，唐代設文武一品至五品班，清代則擴展至九品班。
該詞常出現在古籍中，如《宋書·徐湛之傳》用“垢穢朝班”批評官員失德；杜甫詩句“幾回青瑣照朝班”則借朝班抒寫仕途感慨。
朝班不僅是禮儀制度，更是封建等級秩序的縮影，反映了古代政治中“尊卑有序”的核心觀念。若需進一步了解具體朝儀細節，可查閱《獨醒雜志》《宋書》等文獻來源。
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