古代群臣朝见帝王时按官品分班排列的位次。朝堂列班时，除侍奉官外，一般官品越高的班列离帝王越近。历代朝仪不一，分班情况各异。如 唐 设文武一品至五品班， 清 设文武一品至九品班。后泛称朝廷百官之列。《宋书·徐湛之传》：“显居官次，垢秽朝班，厚颜何地，可以自处。” 宋 曾敏行 《独醒杂志》卷七：“其时官吏多逃散，朝班无几。” 清 李清 《三垣笔记附识》上：“考选故有部属，有同知，兹选俱省臺，时谓一榜尽及第，而庸陋厕朝班矣。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十三章：“当时宰辅，如 王弘 、 彭城王 义康 、 范泰 、 何尚之 ，均称信佛，皆一时名士也。而 谢灵运 、 颜延之 亦列朝班。”参阅《文献通考·王礼二、三》、《清文献通考·王礼一》、《清续文献通考·王礼二》。
"朝班"是古代中国官制中的重要概念，指臣子觐见皇帝时按照官职等级排列的队列次序。这一制度源于周代"朝仪"传统，至秦汉时期形成明确规范，《周礼·夏官》已有"正朝仪之位，辨其贵贱之等"的记载。其核心包含三个维度：
一、空间秩序性 官员依据"文东武西"原则分列大殿两侧，文官居东，武官位西，《汉书·叔孙通传》记载汉高祖命叔孙通"定朝仪，次尊卑"的史实。具体站位精确到品级差异，如唐代《唐六典》规定三品以上官员立于殿前龙墀，四品以下列于殿外丹墀。
二、时间规范性 朝班运行遵循严格的时序制度，《大明会典》记载"晨钟三响，百官序立；午门鸣鼓，依序入觐"的流程。特殊时期如宋代实行"五日一朝"的轮值制度，体现不同朝代的行政特点。
三、礼仪象征性 班次位置直接关联官员身份，《清史稿·职官志》强调"班序有差，所以别贵贱、明尊卑"。明代"大朝仪"时，公侯班次居文武之首，清代则设"御前行走"等特殊班位。这种秩序体系通过《礼记·曲礼》"朝廷有位，乡党有序"的礼制思想得以强化。
“朝班”指古代官员朝见帝王时，按官品高低排列的位次，是朝廷礼仪制度的重要体现。以下是详细解释：
朝班是群臣在朝堂上列队觐见帝王时的站位次序，通常以官品高低为排列依据，官品越高者离帝王越近。例如，唐代设文武一品至五品班，清代则扩展至九品班。
该词常出现在古籍中，如《宋书·徐湛之传》用“垢秽朝班”批评官员失德；杜甫诗句“几回青琐照朝班”则借朝班抒写仕途感慨。
朝班不仅是礼仪制度，更是封建等级秩序的缩影，反映了古代政治中“尊卑有序”的核心观念。若需进一步了解具体朝仪细节，可查阅《独醒杂志》《宋书》等文献来源。
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