汉 马援 门生 爰寄生 善吹笛， 马援 作《武溪深》和之，叹水深湍急，涉渡艰难。后用为赠别之曲。 唐 李群玉 《将之京国赠薛员外》诗：“莫奏 武溪 笛，且登 仲宣 楼；亨通与否闭，物理相沉浮。”参见“ 武溪深 ”。
武溪笛是中国古典文学中具有特殊意象的典故词汇，其核心含义包含地理与音乐的复合象征。该词最早可追溯至汉代文献，"武溪"特指今湖南沅陵至桃源段的武溪水，属五溪地区，《水经注》载"武陵有五溪，谓雄溪、樠溪、酉溪、潕溪、辰溪"（来源：《水经注·沅水》）。"笛"则指代该地域特有的竹制吹奏乐器，常与边地戍卒、贬谪文人的羁旅愁思相关联。
唐代诗歌中该意象完成定型，如刘禹锡《采菱行》"屈平祠下武溪笛，子晋山前河朔杯"（来源：《全唐诗》卷365），将武溪笛声与屈原的忠贞形象结合，形成悲怆苍凉的意境符号。宋代《太平御览》引《荆州记》载："武溪水侧有竹王祠，闻人吹笛，声幽咽如龙吟"（来源：《太平御览·地部》），进一步强化了其神秘凄婉的听觉特质。
在文学表达中，"武溪笛"多用于隐喻三种情感维度：其一象征戍边将士的思乡之情，其二暗喻贬谪文人的孤愤心境，其三寄寓对历史忠魂的凭吊追思。该意象的生成机制符合中国古典文学"地理空间诗化"的创作传统，通过具体地域与乐器的结合，构建出跨越时空的文化记忆载体。
“武溪笛”是一个源自汉代的历史典故，主要与赠别之情相关。以下是详细解释：
词源典故
据记载，汉代名将马援的门生爰寄生擅长吹笛。马援曾因感怀武溪（今湖南泸溪）水势险恶、行路艰难，创作《武溪深》一曲，与爰寄生的笛声相和。此后，“武溪笛”被引申为表达离别之情的乐曲，象征对友人前路艰险的慨叹与惜别之意。
文学意义
这一典故在后世诗词中常被化用。例如唐代诗人李群玉在《将之京国赠薛员外》中写道：“莫奏武溪笛，且登仲宣楼”，以“武溪笛”暗喻离愁，劝友人不必奏此哀曲，转而登高抒怀。清代江之纪也有“擂罢还和武溪笛”之句，借笛声呼应历史情境。
地理背景
武溪位于今湖南省西部，古时因水流湍急、地势险要著称。马援南征时途经此地，其《武溪深》既是对自然环境的描绘，也暗含人生际遇的感慨。
需注意的是，目前关于“武溪笛”的记载多见于诗词注解类资料，权威性参差，具体历史细节可进一步查阅《后汉书·马援传》等古籍以作补充。
变贯贬所别有心肠层覆蝉娟成城断金出会初露存眷打桩船凋颓方来未艾反间菲履風話冯歡折券分资丐沐管许鼓弹耗涸黑玺黄发儿齿嘑蹴会节解放区戒谨节授凈丽乩盘儁朗郡主狼眼鼠眉雷达兵澧水率遵茫漠木戆慕蔺拈酸吃醋牛郎织女牛皮胶袙复盘蹙谦逊青羌坂穷竟七擒七纵裘马轻肥弱点水位顺非而泽说议嗣法松垮垮舞迷贤儁谢笔歇午