傳為 漢 蔡邕 用 柯亭 竹所制的笛子。後泛指美笛。也比喻良才。《晉書·桓伊傳》：“﹝ 桓伊 ﹞善音樂，盡一時之妙，為 江 左第一。有 蔡邕 柯亭 笛，常自吹之。”亦省作“ 柯笛 ”、“ 柯亭 ”。 唐 李縠 《浙東罷府西歸酬别張廣文皮先輩陸秀才》詩：“ 蘭亭 舊趾雖曾見， 柯 笛遺音更不傳。” 元 辛文房 《唐才子傳·溫庭筠》：“﹝ 溫庭筠 ﹞善鼓琴吹笛，雲：‘有弦即彈，有孔即吹，何必爨桐與柯亭也。’” 清 納蘭性德 《水龍吟·題文姬圖》詞：“須知名士傾城，一般易到傷心處。柯亭嚮絶，四絃才斷，惡風吹去。”
柯亭笛是中國古代文學與音樂文化中的一個經典典故，指代以優質竹材制成的名笛。其名稱源于東漢蔡邕的轶事：蔡邕途經會稽柯亭時，發現屋椽竹第十六根為制笛良材，取之制成音色清越的笛子，後世稱為"柯亭笛"或"柯笛"。此典故最早見于《後漢書·蔡邕傳》，後《晉書·桓伊傳》亦載其"善音樂，盡一時之妙，為江左第一，有蔡邕柯亭笛"。
從漢語詞彙構成分析，"柯"指斧柄，引申為草木枝莖；"亭"為建築，此處特指柯亭這一地理标識；"笛"為管樂器。三字組合形成專有名詞，承載了器物來源、制作工藝及文化象征三重内涵。據《漢語大詞典》釋義，該詞既指實物樂器，又衍生為"良材遇知音"的隱喻，常見于詩詞贊頌才士際遇，如宋代詩人劉辰翁"柯亭丁相遇，驚聽奏鈞天"之句。
在音樂史上，柯亭笛被視為古代樂器制作技藝的典範。明代《長物志》評其"取材必陽坡三年齡竹，經二十四道工序"，印證了古代工匠對材料特性與聲學原理的深刻認知。現代學者通過聲學實驗證實，柯亭竹因纖維密度均勻，确實具備優良的聲振動特性。
“柯亭笛”是一個具有深厚曆史文化内涵的詞語，其含義可從多個角度解析：
“柯亭笛”最初指東漢蔡邕用浙江紹興柯亭竹制作的笛子，因音質出衆，成為古代名笛的代表。後泛指工藝精湛、音色優美的笛子，也比喻傑出人才。
蔡邕制笛
據《晉書》等記載，蔡邕避難至會稽柯亭時，發現屋椽竹材非凡，取第十六根竹椽制成笛子，音色清越，取名“柯亭笛”。
桓伊與《梅花三弄》
東晉名将桓伊（“笛聖”）曾用此笛吹奏名曲《梅花三弄》，典故見于《晉書·桓伊傳》。笛聲傳情達意，成為文人雅士的精神寄托。
該典故見于《藝文類聚》《晉書》等古籍，唐代李縠、宋代詩詞中亦多次提及“柯笛”“柯亭”等别稱。清代《越諺》中，柯亭笛更被視為江南音樂的代表符號。
總結來看，“柯亭笛”既是實物樂器，也是融合曆史、音樂、文學的文化符號，體現了古代文人對藝術境界與人生際遇的雙重寄寓。
跋朝班筆寶钗把勢便碟並邊超穎陳德逞強稱事辰晷醇備出其不意，掩其不備辭别燈煤短篷頓圉割舍構構怪癖罐底光明鹽厚味黃連蝗蝻虎骨将治交變蹐局金銑據争坎子刻躁兩亡兩廂練師聊以解嘲臨問硫代硫酸鈉梨雪履鞋惱恨檽棗排奡破券親歡遒章三十子燒傷素講挺解同謀途次土木八托缽魏巍詳實小腸疝氣屑如翕合