傳為 漢 蔡邕 用 柯亭 竹所制的笛子。後泛指美笛。也比喻良才。《晉書·桓伊傳》：“﹝ 桓伊 ﹞善音樂，盡一時之妙，為 江 左第一。有 蔡邕 柯亭 笛，常自吹之。”亦省作“ 柯笛 ”、“ 柯亭 ”。 唐 李縠 《浙東罷府西歸酬别張廣文皮先輩陸秀才》詩：“ 蘭亭 舊趾雖曾見， 柯 笛遺音更不傳。” 元 辛文房 《唐才子傳·溫庭筠》：“﹝ 溫庭筠 ﹞善鼓琴吹笛，雲：‘有弦即彈，有孔即吹，何必爨桐與柯亭也。’” 清 納蘭性德 《水龍吟·題文姬圖》詞：“須知名士傾城，一般易到傷心處。柯亭嚮絶，四絃才斷，惡風吹去。”
“柯亭笛”是一個具有深厚曆史文化内涵的詞語，其含義可從多個角度解析：
“柯亭笛”最初指東漢蔡邕用浙江紹興柯亭竹制作的笛子，因音質出衆，成為古代名笛的代表。後泛指工藝精湛、音色優美的笛子，也比喻傑出人才。
蔡邕制笛
據《晉書》等記載，蔡邕避難至會稽柯亭時，發現屋椽竹材非凡，取第十六根竹椽制成笛子，音色清越，取名“柯亭笛”。
桓伊與《梅花三弄》
東晉名将桓伊（“笛聖”）曾用此笛吹奏名曲《梅花三弄》，典故見于《晉書·桓伊傳》。笛聲傳情達意，成為文人雅士的精神寄托。
該典故見于《藝文類聚》《晉書》等古籍，唐代李縠、宋代詩詞中亦多次提及“柯笛”“柯亭”等别稱。清代《越諺》中，柯亭笛更被視為江南音樂的代表符號。
總結來看，“柯亭笛”既是實物樂器，也是融合曆史、音樂、文學的文化符號，體現了古代文人對藝術境界與人生際遇的雙重寄寓。
《柯亭笛》是一個漢字詞，它的意思是“柯亭的笛子”。其中，“柯亭”指的是古代一個著名的音樂學家，而“笛”則是一種管樂器。
根據《康熙字典》，《柯亭笛》的部首是“竹”，表示與竹子相關。它的筆畫數為12畫，較為複雜。
《柯亭笛》一詞最早出現于《詩經·秦風·柏舟》中，描述了柯亭演奏的笛子聲音美妙的情景。此後，這個詞逐漸被人們用來形容音樂吹奏樂器的美妙之處。
《柯亭笛》的對應繁體字為“柯亭笛”。繁體字是漢字的一種書寫形式，主要在中國台灣、香港和澳門地區使用。
古代漢字的書寫形式與現代有所不同，包括字形、部首等方面都有所差異。在古時候，可以使用不同的字體書寫，導緻同一個字有不同的寫法。對于《柯亭笛》，古代漢字的寫法可能會有所變化，但基本上仍然保留了現代漢字的基本形态。
1. 他吹奏的柯亭笛聲，優美動聽，引人入勝。
2. 我聽着柯亭笛的音樂，心情忽然變得甯靜起來。
組詞：竹笛、柳葉笛、銅笛。
近義詞：竹管、箫。
反義詞：鼓、鳴樂。
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