(1).謂春、夏、季夏、秋、冬五個時令。泛指一年四季。《呂氏春秋·任地》：“五時見生而樹生，見死而穫死。” 高誘 注：“五時，五行生殺之時也。” 陳奇猷 校釋：“五時者，春、夏、秋、冬、季夏也。本書《十二紀》，春屬木，夏屬火，秋屬金，冬屬水，而於《季夏》之末别出中央土一節，是以木、火、金、水、土五行配屬春、夏、秋、冬四季，即所謂五時也。”《隋書·王劭傳》：“伏願遠遵先聖，於五時取五木以變火，用功甚少，救益方大。”
(2).佛教語。天台宗謂佛陀從成道至涅槃所說之法，可以分為五個時期，即華嚴時、鹿苑時、方等時、般若時和法華涅槃時。 南朝 梁 劉孝标 《＜昭明太子集＞序》：“五時密教，月猶鏡象；一乘妙旨，觀若掌珠。” 清 龔自珍 《總正曆代所譯一切經》：“ 釋迦 既沒， 阿難 結集 釋迦 一代五時之教。”
"五時"的漢語詞典釋義及文化解析
一、佛教術語
在佛學體系中，"五時"指佛陀一生說法的五個階段，分别為華嚴時、鹿苑時、方等時、般若時、法華涅槃時。此說源自天台宗智顗大師的判教理論，用以區分不同經典教義的深淺次第，反映佛教教理的系統性。
二、道教時間觀
道教典籍《雲笈七籤》将"五時"對應五行與季節：春為甲乙木，夏為丙丁火，季夏為戊己土，秋為庚辛金，冬為壬癸水。此劃分體現道教天人合一思想，強調自然節律與人體養生的關聯。
三、古代時辰制度
《周禮》鄭玄注記載，周代将晝夜分為"五時"：雞鳴（平旦）、日中、日昳、晡時、黃昏。這種計時方式與漢代十二時辰制并行，反映古代農耕社會對時間分段管理的需求。
四、帝王禮制色彩
《隋書·禮儀志》載，南北朝時期以"五時"指代青、赤、黃、白、黑五色，對應木、火、土、金、水五行，用于帝王不同季節祭祀服飾。該制度融合陰陽家學說，彰顯皇權與天道的象征關聯。
五、中醫養生理論
《黃帝内經》提出"五時"養生法：春生、夏長、長夏化、秋收、冬藏。此說将人體氣血運行與季節特性結合，形成中醫"因時制宜"的診療原則，至今仍具實踐價值。
“五時”是一個多義詞，其含義根據不同的領域和語境有所不同，主要包含以下三種解釋：
指春、夏、季夏、秋、冬五個時令，泛指一年四季。
天台宗将佛陀一生說法的内容分為五個時期：
中醫五行學說将五時與人體五髒對應：
“五時”在不同領域的内涵：
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