(1).谓春、夏、季夏、秋、冬五个时令。泛指一年四季。《吕氏春秋·任地》：“五时见生而树生，见死而穫死。” 高诱 注：“五时，五行生杀之时也。” 陈奇猷 校释：“五时者，春、夏、秋、冬、季夏也。本书《十二纪》，春属木，夏属火，秋属金，冬属水，而於《季夏》之末别出中央土一节，是以木、火、金、水、土五行配属春、夏、秋、冬四季，即所谓五时也。”《隋书·王劭传》：“伏愿远遵先圣，於五时取五木以变火，用功甚少，救益方大。”
(2).佛教语。天台宗谓佛陀从成道至涅槃所说之法，可以分为五个时期，即华严时、鹿苑时、方等时、般若时和法华涅槃时。 南朝 梁 刘孝标 《＜昭明太子集＞序》：“五时密教，月犹镜象；一乘妙旨，观若掌珠。” 清 龚自珍 《总正历代所译一切经》：“ 释迦 既没， 阿难 结集 释迦 一代五时之教。”
"五时"的汉语词典释义及文化解析
一、佛教术语
在佛学体系中，"五时"指佛陀一生说法的五个阶段，分别为华严时、鹿苑时、方等时、般若时、法华涅槃时。此说源自天台宗智顗大师的判教理论，用以区分不同经典教义的深浅次第，反映佛教教理的系统性。
二、道教时间观
道教典籍《云笈七签》将"五时"对应五行与季节：春为甲乙木，夏为丙丁火，季夏为戊己土，秋为庚辛金，冬为壬癸水。此划分体现道教天人合一思想，强调自然节律与人体养生的关联。
三、古代时辰制度
《周礼》郑玄注记载，周代将昼夜分为"五时"：鸡鸣（平旦）、日中、日昳、晡时、黄昏。这种计时方式与汉代十二时辰制并行，反映古代农耕社会对时间分段管理的需求。
四、帝王礼制色彩
《隋书·礼仪志》载，南北朝时期以"五时"指代青、赤、黄、白、黑五色，对应木、火、土、金、水五行，用于帝王不同季节祭祀服饰。该制度融合阴阳家学说，彰显皇权与天道的象征关联。
五、中医养生理论
《黄帝内经》提出"五时"养生法：春生、夏长、长夏化、秋收、冬藏。此说将人体气血运行与季节特性结合，形成中医"因时制宜"的诊疗原则，至今仍具实践价值。
“五时”是一个多义词，其含义根据不同的领域和语境有所不同，主要包含以下三种解释：
指春、夏、季夏、秋、冬五个时令，泛指一年四季。
天台宗将佛陀一生说法的内容分为五个时期：
中医五行学说将五时与人体五脏对应：
“五时”在不同领域的内涵：
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