菩提樹的别稱。又名思惟樹。 唐 玄奘 《大唐西域記·摩揭陀國上》：“金剛座上菩提樹者，即畢鉢羅之樹也。昔佛在世，高數百尺，屢經殘伐，猶高四五丈，佛坐其下成等正覺，因而謂之菩提樹焉。”一本作“卑鉢羅”。
畢鉢羅（bì bō luó）是梵語“Pippala”的音譯詞，漢語中特指菩提樹（學名：Ficus religiosa），在佛教文化中具有神聖地位。以下從漢語詞典釋義及文化内涵角度詳細解釋：
植物學指代
畢鉢羅即菩提樹，屬桑科榕屬，原産于印度。其葉片呈心形，葉尖細長，樹幹挺拔，常綠喬木。佛教典籍中明确記載，釋迦牟尼于畢鉢羅樹下證悟成道，故該樹被尊稱為“菩提樹”（梵語“Bodhi”，意為“覺悟”）。
音譯詞源
“畢鉢羅”為梵語“Pippala”的直接音譯，最早見于漢譯佛經。唐代玄奘《大唐西域記》卷八載：“金剛座上菩提樹者，即畢鉢羅樹也。昔佛在世，高數百尺……佛坐其下成等正覺，因謂之菩提樹。”（來源：中國哲學書電子化計劃《大唐西域記》）
覺悟的象征
菩提樹被視為智慧與覺悟的化身。佛經記載，釋迦牟尼在菩提伽耶的畢鉢羅樹下禅定七日，最終悟道。此後，該樹成為佛教聖物，代表脫離輪回、成就佛果。
典籍中的記載
移植與傳承
公元前3世紀，阿育王之女僧伽蜜多将菩提樹分枝移植至斯裡蘭卡。唐代貞觀年間，僧人攜菩提樹苗傳入中國，栽植于廣州光孝寺（今存“诃子樹”為後代分株）。
文學與藝術意象
菩提樹頻繁出現在詩詞與佛教藝術中。如王維《菩提寺禁口號》雲：“秋槐落葉空宮裡，凝碧池頭奏管弦”，以菩提樹寄托禅意。
詞典定義
《漢語大詞典》釋：“畢鉢羅，梵語音譯。即菩提樹。”（來源：羅竹風主編《漢語大詞典》，漢語大詞典出版社）
《辭海》（第七版）亦收錄該詞條，強調其與佛教文化的關聯性。
植物學關聯
現代植物學确認，畢鉢羅樹（Ficus religiosa）因葉片在風中摩擦發出類似祈禱的聲音，又被稱作“神聖無花果樹”。
畢鉢羅作為梵漢譯詞，不僅指代特定的喬木物種，更承載了佛教“覺悟”的核心精神。其釋義需結合植物特性、音譯源流、宗教象征及曆史傳播綜合理解，在漢語語境中始終與菩提樹互為一體，成為東方文化的重要符號。
“畢鉢羅”是梵語音譯詞，特指佛教文化中具有重要象征意義的菩提樹。以下是詳細解釋：
基本釋義
該詞為菩提樹的别稱，又名“思惟樹”。唐代高僧玄奘在《大唐西域記·摩揭陀國上》記載：“金剛座上菩提樹者，即畢鉢羅之樹也。”
佛教淵源
據佛經記載，釋迦牟尼佛曾在畢鉢羅樹下靜坐悟道，最終成就無上正覺，因此此樹被尊稱為“菩提樹”（菩提意為“覺悟”）。玄奘西行時，觀察到原樹雖經砍伐仍存遺迹，印證了這一傳說。
異寫形式
古籍中該詞存在不同音譯版本，如《大唐西域記》部分版本寫作“卑鉢羅”，屬于梵語音譯的變體。
文化象征
菩提樹（畢鉢羅樹）在佛教中代表智慧與覺悟，其葉片常作為宗教符號，至今仍是佛教徒朝聖的重要對象。
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