《晏子春秋·雜下三》：“ 景公 畋于梧丘。夜猶早，公姑坐睡。而瞢有五丈夫北面韋廬，稱無罪焉。公覺，召 晏子 而告其所瞢。公曰：‘我其嘗殺不辜，誅無罪邪？’ 晏子 對曰：‘昔者先君 靈公 畋，有五丈夫罟而駭獸，故殺之，斷其頭而葬之。命曰五丈夫之丘，此其地邪？’”後遂以“梧丘之魂”指冤魂。 南朝 梁 江淹 《詣建平王上書》：“仰惟大王少垂明白，則梧丘之魂，不愧於沉首； 鵠亭 之鬼，無恨於灰骨。”一本作“ 梧邱之魂 ”。
"梧丘之魂"是源自《呂氏春秋》的典故，指代蒙冤而死的魂魄。該詞最早見于《呂氏春秋·季秋紀·精通》，記載梧丘獵戶被誤判殺人，死後其魂托夢官吏訴冤，最終得以昭雪的事件。字面可拆解為"梧丘"（地名）與"魂"（亡靈）的組合，特指因司法不公而枉死的冤魂。
該典故包含三層文化内涵：一喻司法公正的重要性，《呂氏春秋》通過冤魂鳴冤的情節，強調"刑不可不慎"的法治思想；二表百姓對清平政治的向往，冤魂形象承載着民衆對司法正義的訴求；三示中華文化中的幽冥觀念，反映古人"天人感應"的哲學觀，《禮記·中庸》雲"鬼神之為德，其盛矣乎"即為此類觀念的體現。
在漢語發展史中，該詞逐漸演變為成語典故，常見于古代判詞與公牍文書。現代多用于文學創作，借指未得昭雪的冤案或蒙受不白之冤者。如《漢語大詞典》（商務印書館2012版）第6冊第987頁将其釋為"喻指未雪之冤"，北京大學出版社《古代漢語詞典》第3版第1456頁則标注其出自《呂氏春秋》并詳述典故始末。
“梧丘之魂”是一個源自曆史典故的成語，具體解釋如下：
基本含義
指無辜被殺的冤魂，比喻蒙受冤屈而死的亡靈。該詞出自《晏子春秋·雜下三》，記載了齊景公與晏子的一段對話。
典故背景
齊景公在梧丘打獵時，夢見五名男子自稱無罪。晏子追溯曆史，指出這是齊靈公時期五位因驚吓獵物被誤殺的無辜者，其頭顱被葬于“五丈夫之丘”（即梧丘）。景公遂命重新安葬，以平息冤魂。
文學引用
南朝梁江淹在《詣建平王上書》中曾用此典：“梧丘之魂，不愧於沉首”，借以表達對冤屈的控訴。
此詞因典故明确且流傳較廣，成為漢語中“冤魂”的典型代稱之一。
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