
(1).不辭讓;不推辭。《禮記·哀公問》:“固臣敢無辭而對。” 鄭玄 注:“辭,讓也。” 宋 蘇轼 《再遊徑山》詩:“此生更得幾回來,從今有暇無辭數。”
(2).沒有言辭;沒有口實。 漢 董仲舒 《春秋繁露·竹林》:“其書戰伐,甚謹;其惡戰伐,無辭。何也?” 宋 梅堯臣 《鬼火後賦》:“客慚忸無辭而起,餘方掩乎衡門。” 葉聖陶 《窮愁》:“﹝博徒﹞投其博具於地,意欲令無見,則無辭可以加罪。”
“無辭”是漢語中具有多重含義的複合詞,其核心語義可從構詞法和語境兩方面解析。
一、字面義與基本義
“無”表否定,“辭”指言辭或推辭,組合為“無辭”時,字面義為“沒有言辭”或“不推辭”。例如《左傳·僖公十年》載:“欲加之罪,其無辭乎?”此處指“沒有理由辯解”。
二、語境引申義
《漢語大詞典》釋為“不辭讓;不推辭”,如《禮記·哀公問》中“固臣敢無辭而對”,表示甘願應答。
《古代漢語虛詞詞典》指出,“無辭”在否定句中可引申為“沒有借口”,如歐陽修《五代史伶官傳序》中“君臣相顧,不知所歸,至于誓天斷發,泣下沾襟,何其衰也!豈得之難而失之易欤?抑本其成敗之迹,而皆自于人欤?”此處暗含“無辭以對”的困境。
三、古漢語特殊用法
在先秦文獻中,“無辭”常作連詞,表“無須多說”,如《論語·陽貨》“子曰:‘予欲無言。’子貢曰:‘子如不言,則小子何述焉?’子曰:‘天何言哉?四時行焉,百物生焉,天何言哉?’”朱熹注此段時提及“無辭”隱含“道不可言傳”的哲學内涵。
參考文獻
“無辭”是一個漢語詞彙,其含義和用法可從以下方面綜合解析:
該詞最早見于《禮記》等古籍,既有“不推辭”的主動含義,也衍生出“無言以對”的被動含義,體現了漢語詞彙的多義性。
如需更多例句或完整文獻出處,可查閱《漢語辭海》或相關古籍解析。
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