梵語意譯。即 猴池 。在古 印度 毘舍離 庵摩羅園 側，傳說往昔猕猴共集，為佛穿池，故名。 唐 玄奘 《大唐西域記·吠舍厘國》：“其西北有窣堵波， 無憂王 之所建也，傍有石柱，高五六十尺，上作師子之像。石柱南有池，是群獮猴為佛穿也，在昔 如來 曾住於此。”按，此故事又見《四分律》卷二。今 印度 著名的 桑奇 (Sanchi)北門石柱上尚有這一傳說的浮雕。參見“ 猴池 ”。
猕猴池是一個複合型漢語詞彙，由“猕猴”與“池”兩部分構成。從構詞法分析，“猕猴”指靈長目猴科動物，具有攀援能力強、群體生活等特性，《現代漢語詞典》第七版将其定義為“亞洲産的一種猴子，面部紅色無毛，尾短”；“池”在《古代漢語常用字字典》中解釋為“積水的大坑”，可指自然形成或人工建造的水體空間。
該詞彙在實際使用中存在兩層含義：其一指代猕猴栖息地的水域環境，常見于動物生态學研究文獻，如《中國靈長類生态行為》記載“猕猴群體常圍繞固定水源活動，形成穩定的猕猴池生态系統”；其二特指某些旅遊景區為觀賞猕猴設置的人工蓄水區，例如福建武夷山自然保護區建立的猕猴投喂觀察區，被《中國國家地理》雜志稱為“生态型猕猴池”。
從語言學角度考察，該詞屬于定中結構偏正詞組，中心語“池”受“猕猴”修飾，構成具有明确指稱功能的專名化表達。此類構詞方式常見于地域性生态景觀命名，如“天鵝湖”“熊貓谷”等平行案例。
猕猴池是佛教文化中的曆史地名，具體解釋如下：
一、基本含義
猕猴池是梵語意譯詞彙，指古印度毘舍離（今印度比哈爾邦）庵摩羅園附近的一處水池。其名稱源于佛教傳說：曾有猕猴群集為佛陀挖掘水池，故得名。
二、傳說與記載
三、文化與遺迹
該傳說在印度桑奇大塔北門石柱浮雕中有直觀呈現，印證了佛教藝術對曆史事件的記錄。此外，唐代詩人王勃在《益州德陽縣善寂寺碑》中以“猴池”代指佛寺，可見其文化象征意義。
總結
猕猴池既是佛教曆史遺址，也是體現動物護法信仰的典型符號，兼具宗教與藝術研究價值。
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