古代皇後的寝宮，正寝一，燕寝五，合為六宮。《禮記·昏義》：“古者，天子後立六宮，三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一禦妻，以聽天下之内治，以明章婦順，故天下内和而家理。” 鄭玄 注：“天子六寝，而六宮在後，六官在前，所以承副施外内之政也。”因用以稱後妃或其所居之地。《周禮·天官·内宰》：“以陰禮教六宮。” 鄭玄 注：“六宮謂後也。”《周禮·天官·内宰》：“上春，詔王後帥六宮之人，而生穜稑之種，而獻之于王。” 鄭玄 注：“六宮之人，夫人以下分居後之六宮者。” 晉 幹寶 《晉紀總論》：“故 賈後 肆虐於六宮， 韓午 助亂於外内，其所由來者漸矣，豈特繫一婦人之惡乎？” 唐 白居易 《長恨歌》：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顔色。” 清 黃遵憲 《烏之珠歌》：“禦牀不掃空垂簾，六宮共抱 蒼梧 痛。”
六宮在漢語詞典中的釋義主要包含以下三層含義，均源自古代中國的宮廷制度與文化語境：
特指古代帝王後宮建築群的總稱。周代禮制将後宮分為正寝（王寝）與燕寝（後妃居所），後演變為東、西六宮的布局模式。如北京故宮内廷的東六宮（景仁宮、承乾宮等）與西六宮（永壽宮、翊坤宮等），即為此制的實物遺存 。
因六宮為後妃居住地，故代指全體嫔禦。如《周禮·天官》載“以陰禮教六宮”，鄭玄注：“六宮，謂後也。”唐代以後更明确指皇後及妃嫔等女性群體 。白居易《長恨歌》“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顔色”即用此典 。
體現古代“正名定分”的禮法思想。六宮按後、妃、嫔、世婦、女禦等分級管理，形成嚴格的尊卑秩序。《禮記·昏義》言：“古者天子後立六宮……所以章婦順也”，可見其維護倫理綱常的功能 。
權威參考文獻來源：
“六宮”一詞的含義可從曆史、建築、文學等多角度解析，具體如下：
基本定義與起源
六宮最初指古代皇後的寝宮，由一正寝（主殿）和五燕寝（側殿）組成，合稱六宮。這一概念源自《周禮》，鄭玄注解提到“天子六寝，六宮在後”，強調皇後統領後宮的制度化設計。
建築實體的演變
明清時期，紫禁城内的“六宮”發展為東、西各六宮的格局，共十二宮，供妃嫔居住。例如：
詞義的擴展與代指
唐代後，“六宮”逐漸泛指後妃群體，如白居易《長恨歌》中“六宮粉黛無顔色”即用此意。這一用法在文學中常見，成為後妃群體的象征性表達。
曆史文獻依據
《禮記·昏義》記載六宮制度與後妃等級，明确皇後統領三夫人、九嫔等内官體系，印證其作為古代宮廷制度的重要組成部分。
總結來看，“六宮”從具體的宮殿建築，演變為象征皇後權威及後宮群體的文化符號，兼具制度性與文學性雙重内涵。需查看具體朝代或文本語境，才能更精準把握其指代範圍。
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